韓顯紅
江蘇省中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)
中國(guó)畫(huà)的主體是筆墨，一個(gè)畫(huà)中國(guó)畫(huà)的人，如果沒(méi)有很好的筆墨功夫。是不可能畫(huà)好中國(guó)畫(huà)的。筆墨的傳統(tǒng)意義與現(xiàn)代意義有著很大的區(qū)別，筆墨的問(wèn)題還需要不斷的發(fā)展與創(chuàng)新。但是筆墨是中國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)，離開(kāi)了這個(gè)筆墨談創(chuàng)新，談發(fā)展就成了這個(gè)無(wú)根之末，我覺(jué)得這個(gè)畫(huà)中國(guó)畫(huà)必須要堅(jiān)守的。中國(guó)畫(huà)的核心是寫(xiě)意精神，其精神使中國(guó)畫(huà)的最顯著的特色，是構(gòu)成了中國(guó)畫(huà)的靈魂，一個(gè)優(yōu)秀的中國(guó)畫(huà)家，如果很好的體現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意精神，不僅需要功力，更需要修養(yǎng)與情懷，這個(gè)修養(yǎng)與情懷是構(gòu)成中囯畫(huà)靈魂的必須具備的一個(gè)先決條件。
中國(guó)畫(huà)的主流應(yīng)該是時(shí)代把握好時(shí)代目標(biāo)，中國(guó)畫(huà)應(yīng)緊扣時(shí)代，弘揚(yáng)時(shí)代的主旋律，是中國(guó)畫(huà)家創(chuàng)作的主流方向。所以說(shuō)筆墨要當(dāng)隨時(shí)代體現(xiàn)時(shí)代特色，表現(xiàn)時(shí)代的真情，真情實(shí)感的作品才能真正的這個(gè)打動(dòng)人，才能創(chuàng)造好傳世的作品。
張宏賓
美國(guó)中囯畫(huà)學(xué)會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)
我是八十年代中期應(yīng)邀到美國(guó)舊金山州立大學(xué)講學(xué)的，那時(shí)祖國(guó)剛剛開(kāi)放，我們的工作內(nèi)容就是積極推動(dòng)兩國(guó)的文化藝術(shù)交流。我當(dāng)時(shí)講課的題目是＂中國(guó)繪畫(huà)風(fēng)格的歷史演變＂。通過(guò)形式美的呈現(xiàn)來(lái)分析不同朝代繪畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)，學(xué)生們對(duì)中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)出了很濃厚的興趣。記得加州伯克利大學(xué)舉辦過(guò)一次＂董其昌畫(huà)展＂也很成功。這說(shuō)明策展人和美國(guó)學(xué)者們對(duì)中國(guó)藝術(shù)很了解、很內(nèi)行，美國(guó)觀眾也十分喜歡中國(guó)藝術(shù)。事實(shí)證明，藝術(shù)是沒(méi)有國(guó)界的，是不分種族的，是人類共同的語(yǔ)言。經(jīng)歷了上千年藝術(shù)家們的創(chuàng)造和積累，中國(guó)畫(huà)已經(jīng)形成了一個(gè)完整獨(dú)特的的藝術(shù)體系。而中國(guó)畫(huà)也是寬容的，也不拒絕對(duì)外來(lái)文化的吸收融合。這次大會(huì)提出：＂中國(guó)畫(huà)本體的傳承、創(chuàng)新、發(fā)展＂是擺在我們每一位面家面前的課題，也是當(dāng)前中國(guó)畫(huà)家們的時(shí)代使命。近年來(lái)國(guó)內(nèi)各地都涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的中青年畫(huà)家，他們實(shí)力雄厚，既有傳統(tǒng)功力又有創(chuàng)作新意，中國(guó)畫(huà)正處在最好的歷史時(shí)期，中國(guó)畫(huà)應(yīng)該更有時(shí)代精神、中國(guó)氣派和個(gè)人面貌。
這次我們兩個(gè)學(xué)會(huì)有了一個(gè)非常成功的開(kāi)端，希望繼續(xù)合作下去，我們可以在國(guó)內(nèi)聯(lián)合辦展，也可以請(qǐng)國(guó)內(nèi)畫(huà)家走出來(lái)，我們可以到大山大水中去寫(xiě)生，到原住民生活區(qū)釆風(fēng)，去畫(huà)家村和美國(guó)的藝術(shù)家一起座談，畫(huà)模特?通過(guò)大家對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的宣揚(yáng)和推廣，讓世界更加了解和喜愛(ài)中國(guó)藝術(shù)，讓中國(guó)畫(huà)早日走進(jìn)美國(guó)校園、走進(jìn)美術(shù)館、博物館。讓中國(guó)畫(huà)成為世界人民更喜聞樂(lè)見(jiàn)的畫(huà)種。希望早日在洛杉磯迎接江蘇的朋友們！
聶危谷
江蘇省中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)
確實(shí)如剛才張宏斌先生所講的，就是確實(shí)這個(gè)議題很大，剛才韓顯紅先生的開(kāi)場(chǎng)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山也談到一個(gè)比較大的命題，我覺(jué)得這個(gè)里面有幾個(gè)問(wèn)題，一個(gè)就是關(guān)于筆墨是不是中國(guó)畫(huà)的核心問(wèn)題，這個(gè)好好象是一個(gè)共識(shí)，但是其實(shí)這個(gè)里面是有很多爭(zhēng)論的，中國(guó)畫(huà)關(guān)于筆墨等于零的這個(gè)爭(zhēng)論到底，這個(gè)比不等于零是在，一個(gè)什么語(yǔ)境下說(shuō)的，我只想說(shuō)一句吳冠中先生他本身是有筆墨的，他的筆墨當(dāng)然是非常個(gè)人化的而且相當(dāng)厲害的。中國(guó)藝術(shù)的核心問(wèn)題是“寫(xiě)意精神”，無(wú)論是從書(shū)法、戲劇及武術(shù)等都有著悠久的歷史傳承，可以證明中國(guó)藝術(shù)的寫(xiě)意精神，不過(guò)其實(shí)不光是中國(guó)畫(huà)的，寫(xiě)意確實(shí)是中國(guó)畫(huà)里面一個(gè)很重要的因素，是中國(guó)畫(huà)的某些表現(xiàn)方面，也很難說(shuō)它一定就有很明顯的寫(xiě)意精神。比如工筆畫(huà)兒，不是所有的工筆畫(huà)家，但是至少有一部分工筆畫(huà)可能是缺少“寫(xiě)意精神”。后人叫好議題，這個(gè)太難了，但是要有這個(gè)心胸，要有這個(gè)考量和追求，這是一個(gè)藝術(shù)家的歷史史命，非常重要。關(guān)于外國(guó)人也叫好的這個(gè)議題，美國(guó)的中國(guó)畫(huà)家們更有發(fā)言權(quán)，到底中國(guó)畫(huà)在海外受叫好到什么程度，是傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)被叫好，比如董其昌等，還是我們現(xiàn)在的中國(guó)畫(huà)，我們現(xiàn)在的中國(guó)畫(huà)如果被叫好，是哪些作品才能夠被叫好，這個(gè)倒是可以深入的討論的問(wèn)題，因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題研究了以后。對(duì)于我們中國(guó)畫(huà)的發(fā)展，尤其是我對(duì)我們國(guó)內(nèi)的中囯畫(huà)發(fā)展是有啟發(fā)性意義。
大澤人
美國(guó)中囯畫(huà)學(xué)會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)
中國(guó)畫(huà)如何走出去，走進(jìn)去，讓老外也叫好?！弊叱鋈?，難！走進(jìn)去，更難！讓老外叫好，最難！難能可貴，我們要知難而進(jìn)。明知山有虎，偏向虎山行！老子有言：“九層之臺(tái)，起于壘土，千里之行始于足下?！闭\(chéng)然，走出去的方式方法要考究，也要?jiǎng)?chuàng)新。比如這一次江蘇中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)和美國(guó)中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)的聯(lián)合學(xué)術(shù)交流展就是個(gè)創(chuàng)新。因聯(lián)合而聲勢(shì)壯大，因聯(lián)合而增強(qiáng)感染力，因聯(lián)合而引起關(guān)注。
江蘇省中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)周矩敏：有“最具民族性就是最好的國(guó)際性”或“洋為中用，中西相融”之說(shuō)。無(wú)論哪種選擇都不是標(biāo)準(zhǔn)答案。繪畫(huà)沒(méi)有共識(shí)的基礎(chǔ)，因?yàn)?，?guó)之差別，民族之差別，年齡文化之差別，種族之差別……無(wú)法調(diào)和。特別個(gè)性化的藝術(shù)更無(wú)法兼顧相融。但是，作為文化交流我們還是愿意看到自己的作品擁有更廣泛的世界觀眾。在不放棄中國(guó)畫(huà)本體語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，多考慮一下形式的多樣性和實(shí)驗(yàn)性。我們可以從吳冠中，趙無(wú)極的作品中去領(lǐng)悟某些創(chuàng)新思維。以此拓寬思路，爭(zhēng)取闖出一番視覺(jué)新天地。
美國(guó)中囯畫(huà)學(xué)會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)劉昌漢：二十一世紀(jì)中國(guó)水墨畫(huà)在對(duì)傳統(tǒng)的理解與更新、外來(lái)觀念的借鑒與再構(gòu)，以及材料手段的開(kāi)拓三個(gè)領(lǐng)域并進(jìn)發(fā)展，從延續(xù)和斷裂反省中尋覓出路。面對(duì)日新月異不同媒材的共生與挑戰(zhàn)，從傳統(tǒng)繪畫(huà)到觀念、裝置、攝影和數(shù)位創(chuàng)作，我在紐約一場(chǎng)水墨研討會(huì)中：「將來(lái)水墨畫(huà)也許不再指媒材，而是泛指一種廣義的文化精神象征的創(chuàng)作。」借助國(guó)家力量走出去，走進(jìn)去，成績(jī)或能水到渠成，我們拭目以待。
陳國(guó)歡
江蘇省中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)
江蘇省中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)很重視對(duì)外交流。自成立以來(lái)，多次與美國(guó)、法國(guó)等多地的藝術(shù)學(xué)院、機(jī)構(gòu)、畫(huà)家進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，并設(shè)立了合作基地。要想更好地走出去、走進(jìn)去，其海外的華人藝術(shù)家最有發(fā)言權(quán)。他們一直在探索和努力著。在此，我僅提兩點(diǎn)不成熟的思考：一是系統(tǒng)性，因中國(guó)畫(huà)是特殊的藝術(shù)種類，單看一幅畫(huà)本身較難讀懂。尤其是中國(guó)畫(huà)自帶文學(xué)性、詩(shī)性。在展示傳播時(shí)應(yīng)結(jié)合畫(huà)論、美評(píng)以及詩(shī)歌、文學(xué)、美學(xué)、詩(shī)畫(huà)一體等同時(shí)配套，輔助解讀。如學(xué)會(huì)在紐約時(shí)代廣場(chǎng)展示的將書(shū)畫(huà)與二十四節(jié)氣融合體現(xiàn)。有助于美國(guó)民眾的理解；其二，延展性。與場(chǎng)景布置結(jié)合，融入生活。從展廳到客廳、書(shū)房。生活方式的傳播是很好的一種方式，更容易被接受。就如書(shū)房布置，我們的書(shū)畫(huà)家及精英階層的布置都很講究，均少不了書(shū)畫(huà)陳設(shè)。另外，要考慮“出圈”。傳播要一出華人圈，二出專業(yè)圈。只要方法對(duì)了。持之以恒，必有成效。
古銑賢
美國(guó)中囯畫(huà)學(xué)會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)
我就以今天討論的第一個(gè)子題發(fā)表一些淺見(jiàn)：中國(guó)畫(huà)本質(zhì)所以能發(fā)展、傳承至今，是先賢前輩的重視并把握著民族藝術(shù)精神，在征程中從未偏離，并視為追求的唯一目標(biāo)。20世紀(jì)的中國(guó)開(kāi)始的前十年，受到西方文化的沖擊，在美術(shù)運(yùn)動(dòng)方面免不了也有新的主張和見(jiàn)解，在這個(gè)過(guò)程中個(gè)人認(rèn)為面臨的兩大命題，一是古今的転型，二是中西的異同，有些人認(rèn)為中國(guó)畫(huà)由傳統(tǒng)転向現(xiàn)代，只能移植西方現(xiàn)代模式，始能視之為中囯傳統(tǒng)繪畫(huà)的革新，亊實(shí)上西化論者所忽視中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)，即集中反映了中國(guó)的藝術(shù)精神，又在主觀非具象等方面與西方藝術(shù)有許多融合之處。所不同者中囯畫(huà)不僅在対繪畫(huà)的認(rèn)知上，突破單一寫(xiě)實(shí)主義的局限，也不主張為西方現(xiàn)代派、后現(xiàn)代派種種型態(tài)所束縛，而是應(yīng)該努力探索中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)代而非以追求西畫(huà)之路而曲解了何為革新。一路走來(lái)，不論是西方的畫(huà)法或中國(guó)的傳統(tǒng)畫(huà)法，都有相互激勵(lì)的作用和啓發(fā)；早年留學(xué)歐陸的徐悲鴻、林風(fēng)眠、対海粟、常玉等大師，在繪畫(huà)風(fēng)格的表現(xiàn)都有很大的改變，并且有高度的理想，如民國(guó)16年林風(fēng)眠這位被譽(yù)為改革中國(guó)畫(huà)的先駆者，就曾說(shuō)過(guò)“要為中國(guó)藝術(shù)界打開(kāi)一條血路，將被迫入死路的藝術(shù)家拯救出來(lái)，共同為國(guó)人、世人創(chuàng)造有生命的藝術(shù)創(chuàng)作”。在繪畫(huà)的實(shí)踐和創(chuàng)作過(guò)程中，勇于努力嘗試，希望在中國(guó)畫(huà)的傳承中，踵武前賢，以內(nèi)在的中國(guó)情懷和精神世界的呈現(xiàn)，作為藝術(shù)的內(nèi)涵，而在表現(xiàn)手法上重視直接的、抒情的、以更豐富的彩墨來(lái)潑寫(xiě)胸中的丘壑，用這種傳統(tǒng)的精神，為自己，為中國(guó)畫(huà)走出一個(gè)新方向。
趙治平
江蘇省中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)
中國(guó)畫(huà)是人的生命與自然生命融合的產(chǎn)物，是一個(gè)生命系統(tǒng)。“氣韻生動(dòng)”是南朝謝赫提出的，產(chǎn)生了偉大的意義，揭示了中國(guó)畫(huà)藝術(shù)生命的奧秘?！吧鷦?dòng)”即生命的自律的運(yùn)動(dòng)，“韻”生命節(jié)律的和諧所產(chǎn)生的美感，一切藝術(shù)美皆來(lái)自于主體、客體、本體的生命。寫(xiě)意的創(chuàng)作觀是中國(guó)畫(huà)從中國(guó)哲學(xué)、美學(xué)、思想中孕育出中國(guó)畫(huà)的觀念和創(chuàng)作方法，“寫(xiě)”是表現(xiàn)手段，是包括筆墨的意識(shí)、意象的造型，自由空間和藝術(shù)程序。筆墨是中國(guó)畫(huà)的細(xì)胞，是作者造型的手段，產(chǎn)生表現(xiàn)性、書(shū)寫(xiě)性、節(jié)律性，同時(shí)也是感情的載體。意象造型，人與自然融合為一的形，是主觀中的自然。意不在于物。而只是借物抒情。上帝創(chuàng)造了一個(gè)自然世界，人在自然世界中生活。而藝術(shù)創(chuàng)造是畫(huà)家自己在心中創(chuàng)造一個(gè)藝術(shù)世界。這個(gè)世界是藝術(shù)中的自然，是根據(jù)畫(huà)家的感受、認(rèn)知、興趣和特點(diǎn)而產(chǎn)生。每個(gè)畫(huà)家自己創(chuàng)造一個(gè)自己的藝術(shù)世界。從而涌現(xiàn)出藝術(shù)的作品。從而各人有各人不同的個(gè)性。藝術(shù)手法不同，創(chuàng)造與眾不同的作品，這個(gè)非常重要。繪畫(huà)的關(guān)鍵不在于畫(huà)什么，而在于怎么畫(huà)。物象只是畫(huà)家渲泄情感的載體而已。憑借和現(xiàn)實(shí)的依托，從而建立起自己的藝術(shù)風(fēng)格和語(yǔ)言體系。畫(huà)家要追求創(chuàng)作個(gè)性的作品，是一輩子的事情。20世紀(jì)留下來(lái)大師的作品個(gè)性都特別強(qiáng)烈。畫(huà)家一般可分為三類，一般的畫(huà)家。是用技術(shù)畫(huà)畫(huà)，畫(huà)面上看不見(jiàn)自己的情緒、性格，大家都在運(yùn)用一種公共的模式畫(huà)畫(huà)。是相同的表現(xiàn)方式，是大家都認(rèn)可，大家都能駕馭的方法。中級(jí)階段，就是優(yōu)秀畫(huà)家：是用感覺(jué)畫(huà)畫(huà)，藝術(shù)的感覺(jué)，有時(shí)是靈光一閃，感覺(jué)不是隨時(shí)都有的，感覺(jué)，需要長(zhǎng)期的積累和用腦去畫(huà)畫(huà)。高級(jí)階段，就真正的藝術(shù)家。是用個(gè)性去畫(huà)畫(huà)。歷史上留下來(lái)的大師級(jí)畫(huà)家個(gè)性特別強(qiáng)，藝術(shù)價(jià)值特別高，對(duì)后人的影響就特別大。比如剛才幾位都講到的八大山人、齊白石、傅抱石、劉海粟、潘天壽、黃賓虹等等，都是非常有個(gè)性的藝術(shù)家。法國(guó)哲學(xué)家尼采，他講人的精神，有三種境界。初級(jí)境界像駱駝，中級(jí)境界像獅子，高級(jí)境界的像孩子。在此，我希望我們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，能輕松的、天真的、舒心的畫(huà)，自由、健康的，共同創(chuàng)造一個(gè)和諧的藝術(shù)天地。大家努力向有個(gè)性的階段去努力。
楊遠(yuǎn)威
美國(guó)中囯畫(huà)學(xué)會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)
我想談?wù)勚型狻笆袌?chǎng)”的差異。
中國(guó)水墨繪畫(huà)要在世界更大的范圍里得到弘揚(yáng)和光大。從本質(zhì)上講，就是個(gè)市場(chǎng)的擴(kuò)展問(wèn)題，這里說(shuō)的市場(chǎng)，不僅僅是指經(jīng)濟(jì)上的涵義，更是指文化上的涵義。我對(duì)這個(gè)問(wèn)題淺薄地說(shuō)兩點(diǎn)。
第1點(diǎn)，用什么樣心態(tài)和角度來(lái)推廣我們的中國(guó)繪畫(huà)。如果我們對(duì)老外說(shuō)，中國(guó)畫(huà)博大精深特別優(yōu)秀，你們不懂太可惜了，我來(lái)教給你們。用這種姿態(tài)進(jìn)行推廣往往效果不大，能聽(tīng)到客氣的回應(yīng)就不錯(cuò)了。關(guān)鍵是，畫(huà)，老外能不能看懂，能不能讓他們了解我們?cè)诋?huà)中想表達(dá)什么，這樣才有可能喜歡。這里面的認(rèn)知，中外是有差異客觀存在的。所以說(shuō)，在畫(huà)中一定要具有能和老外審美習(xí)慣共鳴的“點(diǎn)”，這個(gè)點(diǎn)可以是題材，也可以是繪畫(huà)語(yǔ)言，也可以是外觀效果。高會(huì)長(zhǎng)在部分作品中用了“安格爾”，危谷兄作品里的墨彩交融，都是非常有道理的。我不知道他們最初繪畫(huà)的胸中韜略是什么，但他們這樣畫(huà)，有可能讓老外在他們的作品里找到美感的共鳴點(diǎn)的效果是明顯的，起碼是讓他們看得懂一些，這是喜歡的前提，看不懂不可能喜歡。這兩位的辦法是很英明的，所以我想強(qiáng)調(diào)的是，中國(guó)畫(huà)想對(duì)外推廣，必須要有點(diǎn)調(diào)整和變通。這個(gè)問(wèn)題不展開(kāi)，點(diǎn)到為止。
第2點(diǎn)，歐美的藝術(shù)市場(chǎng)到底在哪里。我和國(guó)歡兄都是搞經(jīng)濟(jì)工作出身的，對(duì)這個(gè)問(wèn)題特別敏感。我們常見(jiàn)這樣的宣傳，說(shuō)某畫(huà)家“極具潛力”。弦外之音非常明確，就是您收藏了它將來(lái)肯定發(fā)財(cái)。
可老外的想法不一樣，他們沒(méi)有用收藏致富的習(xí)慣和思維，在絕大多數(shù)人里，他們沒(méi)有想過(guò)“收藏”可以致富?；酵竭€會(huì)對(duì)你說(shuō)，只要相信上帝，不需要為明天的衣食操心。所以，在歐美社會(huì)中的主流，中產(chǎn)階級(jí)這一塊里面，在世藝術(shù)家作品的收藏市場(chǎng)是基本不存在的。如果有畫(huà)家朋友告訴你，他的畫(huà)被某個(gè)洛克菲勒、比爾蓋茨高價(jià)收藏，那只有兩種可能。一是故事被放大了，二是他的運(yùn)氣比你好。
但是，在歐美有一個(gè)市場(chǎng)，在我們中國(guó)卻是是基本不存在的，那就是“藝術(shù)品消費(fèi)”。買(mǎi)了你的畫(huà)就是因?yàn)橄矚g，買(mǎi)了，就是為了掛在家里看看欣賞，沒(méi)有想過(guò)把它收藏起來(lái)世代相傳，不懂什么叫“宜子孫”。幾年以后有了新的喜歡，您的畫(huà)車庫(kù)里幾塊錢(qián)就可以賣掉，這就是藝術(shù)品消費(fèi)。以我的現(xiàn)場(chǎng)觀察，中產(chǎn)階級(jí)，遇到結(jié)婚、搬家等大事，兩三千美元左右的畫(huà)，夫妻兩商量10分鐘就可能決定買(mǎi)還是不買(mǎi)。這個(gè)價(jià)格在賣慣了大價(jià)錢(qián)的中國(guó)畫(huà)家那里能接受嗎？很考驗(yàn)我們畫(huà)家的心態(tài)。這樣的銷售匯集起來(lái)，規(guī)模是相當(dāng)可觀的。在美國(guó)每年幾百上千場(chǎng)的帳篷“藝術(shù)秀”，就是撐這個(gè)場(chǎng)面的。
張興來(lái)
江蘇省中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)
中國(guó)畫(huà)是一門(mén)沒(méi)有終點(diǎn)的藝術(shù)，經(jīng)過(guò)了這么多年的傳承，從古代唐宋元明清，到民國(guó)近現(xiàn)代，一直到當(dāng)下，應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)最大畫(huà)種的一門(mén)藝術(shù)。在中國(guó)也是畫(huà)家人數(shù)最多的一個(gè)畫(huà)種，還在以每年上萬(wàn)人的速度在遞增，我想這就給這門(mén)藝術(shù)的呈現(xiàn)五花八門(mén)，有點(diǎn)亂，有學(xué)院派，海歸派，中西合璧的，還有民間自由派等等。這樣的狀態(tài)給中國(guó)畫(huà)的發(fā)展既帶來(lái)好的方面，也有不利地方，好的是百花齊放百家爭(zhēng)鳴，不利的地方是，真正研究和關(guān)注中國(guó)畫(huà)未來(lái)如何發(fā)展，如何繼承與創(chuàng)新這種關(guān)系的人越來(lái)越少，加上信息時(shí)代的不同媒介和新的繪畫(huà)工具和材料的誕生，都對(duì)中國(guó)畫(huà)提出了新的使命和挑戰(zhàn)，這是中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)狀，大家應(yīng)該清楚這一點(diǎn)。第二，我要講的是藝術(shù)的核心問(wèn)題不是模仿，不是畫(huà)自然景物，不是再現(xiàn)生活，而是要融入我們每個(gè)藝術(shù)家的個(gè)性，生活，經(jīng)歷以及所處時(shí)代的精神，創(chuàng)造出新這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)圖式，我認(rèn)為這就是中國(guó)畫(huà)未來(lái)需要關(guān)注和努力的方向。
全漢東
美國(guó)中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)
中國(guó)畫(huà)的文脈與西方繪畫(huà)的文脈不同，中國(guó)畫(huà)文脈是從史、詩(shī)歌文學(xué)上升為哲學(xué)。西方繪畫(huà)文脈是從數(shù)學(xué)、詩(shī)歌文學(xué)上升為哲學(xué)。因此中國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)語(yǔ)言與西方繪畫(huà)語(yǔ)言不同。記得有一年我在紐約參加了一次國(guó)際水墨研討會(huì)，有幸的是2006年我受美國(guó)印第安納大學(xué)博物館邀請(qǐng)，這個(gè)展覽博物館經(jīng)過(guò)兩年的策劃。開(kāi)幕前在大學(xué)舉辦了一場(chǎng)演講《中國(guó)水墨畫(huà)在世界的格局》，由俄亥俄州立大學(xué)安雅瀾教授主講。隨后所有的聽(tīng)眾都往展廳涌去，這次展覽非常成功！我們一起去有6位藝術(shù)家，最后我的作品有幸被博物館收藏。所以繪畫(huà)語(yǔ)言交流障礙隨著時(shí)間的推移和不斷的溝通與轉(zhuǎn)換也許會(huì)得到改善？這是我們藝術(shù)家所期待的。中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的核心文脈是內(nèi)斂而含蓄，生生不已，自強(qiáng)不息。而西方繪畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的核心文脈是講究張力與畫(huà)面的視覺(jué)沖擊力。其實(shí)都可以相互交流，轉(zhuǎn)換，讓中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)魅力在世界綻放。
喻慧
江蘇省中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)
我覺(jué)得海外的藝術(shù)家們的思考引發(fā)了我很多想法。我覺(jué)得繪畫(huà)實(shí)際上是一個(gè)工具，是一個(gè)手段、是一個(gè)了解世界和表述自己的一個(gè)方式。其實(shí)我們不用一直在討論用什么工具和語(yǔ)言，最重要的是通過(guò)繪畫(huà)表達(dá)自己什么樣的看法，表達(dá)自己對(duì)當(dāng)今世界的認(rèn)識(shí)和對(duì)生命的思考，這個(gè)東西其實(shí)是不會(huì)變的。我覺(jué)得文化藝術(shù)始終是在打開(kāi)一扇窗戶，讓人對(duì)于生命，對(duì)于人生能夠有不同的想法，能打開(kāi)一扇窗，看到不同的風(fēng)景，這是我始終感覺(jué)無(wú)論是哪一種繪畫(huà)，無(wú)論是油畫(huà)、版畫(huà)，還是是中國(guó)畫(huà)，只是一門(mén)語(yǔ)言而已，表達(dá)自己對(duì)生命獨(dú)特的認(rèn)識(shí)和獨(dú)特的想法才有意義。我覺(jué)得中國(guó)畫(huà)藝術(shù)是一根紐帶，現(xiàn)在把我們和在海外的華人和在海外的藝術(shù)家們聯(lián)系在一起，大家共同探討這樣一個(gè)問(wèn)題，我覺(jué)得也是挺挺有意義的特別特別有啟發(fā)。
周平珖
美國(guó)中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)
我在海外舉辦畫(huà)展經(jīng)歷。我?guī)煆膹埓笄壬茏于w藴玉、蕭建初兩位老師。在我創(chuàng)作中也常以唐、宋兩個(gè)時(shí)期的金碧靑綠山水以及宋代院體畫(huà)派方式創(chuàng)作繪畫(huà)作品。在國(guó)外展出重彩作品時(shí)，總會(huì)有些西方觀眾，會(huì)問(wèn)我一個(gè)問(wèn)題：你的作品色彩運(yùn)用非常好，你的畫(huà)有學(xué)日本繪畫(huà)嗎？對(duì)其這種看法，當(dāng)然是對(duì)其中國(guó)畫(huà)的認(rèn)知上的一種偏見(jiàn)。其原因是，受西方18世紀(jì)開(kāi)始的世界工業(yè)革命影響，日本也開(kāi)始了產(chǎn)業(yè)革命，日本的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展，也促使了日本與西方藝術(shù)家的交流和日本文化的傳播，并日漸頻繁。而日本的繪畫(huà)都是沿用中國(guó)古代的繪畫(huà)方式，從金碧山水到水墨的運(yùn)用，再到書(shū)法藝術(shù)的所謂書(shū)道，無(wú)不是中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)再現(xiàn)。所以當(dāng)時(shí)的日本經(jīng)濟(jì)繁榮，“走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)”也給日本的文化帶來(lái)了宣傳的好時(shí)期。如歐洲畫(huà)家莫奈、凡高、克里姆特等等西方畫(huà)家在繪畫(huà)上的追求和作品思想都透著東方的審美習(xí)慣和富貴華麗的色彩講究，甚至畢加索都告訴張大千先生：藝術(shù)在東方！
好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。隨著近幾十年，國(guó)力的提升，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的自信。而我們這一代的畫(huà)家，集天時(shí)，地利，人和，也正是我們中國(guó)畫(huà)畫(huà)家進(jìn)入了最好的創(chuàng)作作品時(shí)期。由于現(xiàn)代化，時(shí)間，空間都不是問(wèn)題，特別是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，更讓時(shí)空環(huán)境大為改變。
我自己旅居海外多年，一直以中國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)形式、畫(huà)法，用中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作思維、理念，用中國(guó)的筆墨畫(huà)世界山水。我在北美寫(xiě)生創(chuàng)作，到南美寫(xiě)生揮毫，到歐洲采風(fēng)探幽，畫(huà)異域奇花，寫(xiě)域外山河，畫(huà)出了一幅幅西方人也看得懂并為之叫好的中國(guó)畫(huà)，因?yàn)槲乙采钪?，藝術(shù)無(wú)國(guó)界。我認(rèn)為，中國(guó)畫(huà)家要在題材內(nèi)容上，在視野廣大之間，在畫(huà)法色彩的多元上，更貼進(jìn)現(xiàn)代人的思想，貼近世界。其當(dāng)代中國(guó)畫(huà)家作品，自然會(huì)集于世界繪畫(huà)藝術(shù)的中央，這也是時(shí)代賦予我們中國(guó)畫(huà)家的使命。
張廣才
江蘇省中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)
中國(guó)的農(nóng)耕文明孕育和創(chuàng)造了傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)?，F(xiàn)在人類已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)，工業(yè)化和信息化的時(shí)代已經(jīng)展現(xiàn)在了人們面前，在地球村的背景下，中國(guó)畫(huà)家不僅要有中國(guó)立場(chǎng)，還要有寬闊的國(guó)際視野。中國(guó)畫(huà)不能無(wú)休止地重復(fù)古人，要更加積極地參與國(guó)際對(duì)話以尋求各種表達(dá)方式，具體而言，在信息化的當(dāng)下，中國(guó)畫(huà)僅僅借鑒西方的寫(xiě)實(shí)造型方法是不夠的，（我們從美院出來(lái)的基本上都是沿著徐悲鴻的這條路走過(guò)來(lái)的）還應(yīng)該從西方現(xiàn)代構(gòu)成和色彩觀念上汲取更多的養(yǎng)分。
作為一名中國(guó)畫(huà)家，若要有所建樹(shù)，就必須站在中西文化的高度，找到自己的生態(tài)定位，立足傳統(tǒng)，面向現(xiàn)代化；立足中國(guó)，面向世界；立足當(dāng)下，面向未來(lái)。堅(jiān)定而執(zhí)著地感受生活，擁抱時(shí)代，只有這樣，才能夠不斷開(kāi)拓出屬于自己的藝術(shù)道路。
趙建民
美國(guó)中囯畫(huà)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)
這次的中美藝術(shù)家云上研討會(huì)開(kāi)的非常成功，大家都非常受益，彼此間談的都是真情實(shí)感，雖然時(shí)間有限但開(kāi)了一個(gè)好頭。當(dāng)年中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)成立之時(shí)，首任會(huì)長(zhǎng)郭怡孮先生就提出了要學(xué)術(shù)立會(huì)才能長(zhǎng)久不衰。我們兩會(huì)在高云會(huì)長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)下也在走這條道，我想以后會(huì)與高云會(huì)長(zhǎng)翟優(yōu)秘書(shū)長(zhǎng)一起經(jīng)常組織這樣的研討會(huì)，能夠更加深入的交流和探索畫(huà)家彼此的論點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，就有可能碰出更強(qiáng)更多更有效的火花來(lái)，為中國(guó)畫(huà)藝術(shù)進(jìn)入西方進(jìn)入美國(guó)找到一個(gè)契合點(diǎn)，做好中長(zhǎng)期規(guī)劃，方向明確了，江蘇學(xué)會(huì)在美國(guó)學(xué)會(huì)的積極全力配合下，堅(jiān)持走下去一定會(huì)有成效出來(lái)。我想講的是，早些年在美國(guó)的藝術(shù)主流接觸東方藝術(shù)首先想到的是東洋日本藝術(shù)和日本藝術(shù)家，而且能夠深入了解和研究從中接受很多東西。這說(shuō)明上世紀(jì)日本國(guó)力強(qiáng)大，囯家有計(jì)劃的有規(guī)模的在西方去推動(dòng)自己的藝術(shù)和自己的藝術(shù)家?，F(xiàn)在我們國(guó)家也到了強(qiáng)勝的時(shí)代，但這十幾年做的孔子學(xué)院的海外推廣，花費(fèi)了大量的精力和財(cái)力，但效果使的其反，應(yīng)該很好的去反省，調(diào)整思路重新開(kāi)始。同時(shí)也要好好的研究日本的經(jīng)驗(yàn)，借鑒過(guò)來(lái)變成我們自己的規(guī)劃，就會(huì)更快更好的推廣我們的藝術(shù)，我覺(jué)得江蘇在全國(guó)是最重要的文化經(jīng)濟(jì)大省，高云會(huì)長(zhǎng)又是站在最高點(diǎn)上，有一定的話語(yǔ)力，可以先從江蘇開(kāi)始做起來(lái)，幾年下來(lái)摸一套經(jīng)驗(yàn)再推廣到由國(guó)家接手。這幾年江蘇中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)在高云會(huì)長(zhǎng)的帶領(lǐng)下已經(jīng)在歐美國(guó)家做了很多事情，但還只是開(kāi)始階段，要有連續(xù)性堅(jiān)持不斷有計(jì)劃的一步一步推展，一定會(huì)有結(jié)果的。
高云
江蘇省中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)
感謝各位的精彩發(fā)言。尤其感謝美國(guó)中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)藝術(shù)們?yōu)橹袊?guó)畫(huà)的發(fā)展貢獻(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)與智慧。中國(guó)畫(huà)是最具民族特色的藝術(shù)，也是世界美術(shù)史上最具個(gè)性的藝術(shù)，是人類共同的精神財(cái)富。然而，由于歷史的原因，世界對(duì)中國(guó)畫(huà)的了解還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，中國(guó)畫(huà)對(duì)世界藝術(shù)的影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。正因?yàn)槿绱?，我們今天的線上聯(lián)展和線上研討才顯得格外的有意義。想當(dāng)年，傅抱石先生率領(lǐng)畫(huà)家23000里寫(xiě)生，成功解決了一個(gè)大問(wèn)題，就是將傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)融入了現(xiàn)代社會(huì)。今天，我們跨越大西洋舉辦線上聯(lián)展研討，也在希望解決另一個(gè)大問(wèn)題，即將中國(guó)畫(huà)藝術(shù)融入世界，從而影響世界。當(dāng)年，傅先生是通過(guò)創(chuàng)新，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的審美需要和元素，成功突破了傳統(tǒng)繪畫(huà)語(yǔ)言的局限。今天我們要做的，同樣也是借助創(chuàng)新，吸收世界藝術(shù)的某些審美元素，將民族的變?yōu)槭澜绲模龑?dǎo)世界人民理解、親近、熱愛(ài)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)，讓中國(guó)畫(huà)藝術(shù)不僅能走出去，還要能走進(jìn)去，從而講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。為此，我代表江蘇省中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)，感謝以趙會(huì)長(zhǎng)為首的美國(guó)中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)藝術(shù)家們先行一步走向了世界，將中國(guó)畫(huà)藝術(shù)在美國(guó)進(jìn)行了多年的深耕、推介和傳播，發(fā)揮了排頭兵的作用，希望我們兩會(huì)自此加大合作，加快中國(guó)畫(huà)融入世界的步伐，提升中國(guó)畫(huà)藝術(shù)在世界的影響力！
