大澤人
本名王慶祥，山東萊州人。
美國(guó)卡卡當(dāng)代藝術(shù)家及批評(píng)家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)
紐約現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)
中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)（美國(guó)）榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)
美國(guó)亞洲藝術(shù)院院士，榮譽(yù)院長(zhǎng)
紐約圣約翰大學(xué)客座教授
河南大學(xué)特聘教授
湖南工業(yè)大學(xué)客座教授
《大澤人作品——十家評(píng)論選粹》
《牛的故事 ：闖欄》124cm×300cm
在文化氣質(zhì)與文化思想上，大澤人是接續(xù)“五四”新文化精神的當(dāng)代思想者與實(shí)踐者，是新藝術(shù)形式和語(yǔ)言的不倦探索者，并以理性的態(tài)度，清醒的心智，在直面藝術(shù)時(shí)，放棄了虛幻空洞與無(wú)意義的狹隘文化心理，他以自己的藝術(shù)參與了整個(gè)時(shí)代性的突破與變革。因而他的作品成為當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)重要存在。在特立獨(dú)行的背后，我們看到的是文化的沉淀和廣采博征，以及由此產(chǎn)生的厚積薄發(fā)。一切都具有啟示性和開(kāi)風(fēng)氣之先的意義。
大澤人的水墨藝術(shù)在整體上煥發(fā)出一種對(duì)歷史文化，對(duì)天地造化，對(duì)生命,人性的感悟和領(lǐng)會(huì)，在純粹藝術(shù)的意義上走近藝術(shù)的本質(zhì)和規(guī)律，人性的本質(zhì)和規(guī)律，文化的本質(zhì)和規(guī)律，得以直接在純粹的意義上豐富我們的審美經(jīng)驗(yàn)。
大澤人筆下的水墨形式和語(yǔ)言更著重于用觀(guān)念來(lái)涵養(yǎng)精神，而且以自己的觀(guān)念來(lái)重解中國(guó)水墨，并將其帶入到現(xiàn)代語(yǔ)境之中。美術(shù)史永遠(yuǎn)，而且可以，甚至必須重寫(xiě)。在這種重寫(xiě)中揭示深層意義。在理念上有新的推進(jìn)，使之煥發(fā)出新的生命力，并在高層次上與人類(lèi)精神溝通。大澤人的藝術(shù)正在于這種“美術(shù)史”意義上的刷新與書(shū)寫(xiě)。
大澤人藝術(shù)的真正意義，不在于表面的筆墨放縱和汪洋恣肆，而在于打破舊有的藝術(shù)藩籬，并從中揭示現(xiàn)代人對(duì)世界的感受和現(xiàn)代人的心靈圖景。大澤人在這一過(guò)程中，憑借著自身的潛質(zhì)，也憑借著形而上對(duì)藝術(shù)的作用，建立了一個(gè)非現(xiàn)實(shí)的，逼近藝術(shù)本質(zhì)的，極具精神意義的審美時(shí)空。
徐恩存
(《中國(guó)美術(shù)》主編，著名美術(shù)理論家)
大澤人（王慶祥）的水墨藝術(shù)與眾不同的特色，是有著獨(dú)特的美學(xué)理論的支撐。他諳熟中西古今的文學(xué)理論，他的美學(xué)主張汲取了中國(guó)古典哲學(xué)、文學(xué)、繪畫(huà)、書(shū)法理論的資源，同時(shí)借鑒了西方現(xiàn)代主義的藝術(shù)觀(guān)念，吸收了中外民間藝術(shù)的審美趣味，帶有融會(huì)東西方文化的后現(xiàn)代主義折中傾向，他個(gè)性鮮明的辯證思維方式尤其富于獨(dú)創(chuàng)性和啟示性。
王鏞
（中國(guó)藝術(shù)研究院研究員，所長(zhǎng)，著名藝術(shù)理論家）
畫(huà)無(wú)技必不能成畫(huà)，然畫(huà)僅止于技則絕非藝術(shù)，它必由情來(lái)加以點(diǎn)化，畫(huà)由情生，境由情出。生育的所由，即情也，故WANG之畫(huà)作多生于情，情深情烈，則畫(huà)兒出。于我同道頗有啟示也。
大澤人在實(shí)踐其“異者藝也”的宣言中，觀(guān)其各種系列，總的來(lái)說(shuō)是己面清楚，風(fēng)標(biāo)獨(dú)異。站在蕓蕓眾生的大隊(duì)之中，能立認(rèn)其“WANG 牌”，它黑白化合，文野相生，土洋交融，雄簡(jiǎn)質(zhì)樸，納外來(lái)于傳統(tǒng)，化平淡為奇崛，把符號(hào)系統(tǒng)經(jīng)和平演變的狡獪輸入至老古董的中國(guó)宣紙之上，演示出一種新的美學(xué)趨向，且不廢筆墨，此陌生化的異相異品，得之巧，亦得之妙焉。
謝春彥
（上海畫(huà)院畫(huà)家，著名美術(shù)評(píng)論家）
大澤人的畫(huà)造型有特殊性，有一種豪邁之情、忠厚之情、敦厚之情、有一種鄉(xiāng)土氣息。他的繪畫(huà)古今中外兼之。他在運(yùn)用古代文字、圖式、筆法、黑白關(guān)系、虛實(shí)關(guān)系、意象等方面做了很多思考。他解決了一個(gè)問(wèn)題，即傳統(tǒng)筆墨和現(xiàn)代結(jié)構(gòu)相結(jié)合。他在海外，沒(méi)有丟掉中國(guó)文化，又吸收了西方藝術(shù)文化修養(yǎng)。他的繪畫(huà)耐人尋味，他豐富了中國(guó)文化，他創(chuàng)造了中國(guó)文化，是海外畫(huà)家中的又一個(gè)奇兵。
劉曦林
（中國(guó)美術(shù)館理論部主任，著名美術(shù)史家，理論家，畫(huà)家）
《大秧歌》81.25cm×66.75cm
《大浴女》69cm×138cm
《馬的傳說(shuō)》99cm×180cm
《馬的傳說(shuō)》99cm×180cm
大澤人的繪畫(huà)是藝術(shù)創(chuàng)作的最貼近、最純正的繪畫(huà)。他把繪畫(huà)作為一種生活方式，和他的學(xué)問(wèn)互相促進(jìn)。我就這樣生活，我就這樣生存，我就這樣看世界。
水天中
（中國(guó)藝術(shù)研究院研究員，著名美術(shù)理論家）
大澤人的繪畫(huà)給我的最強(qiáng)烈的印象是：有膽。這個(gè)“膽”后面也透著他的“法”。中西的結(jié)合和傳統(tǒng)筆墨，現(xiàn)代精神。他的畫(huà)好就好在自由，是心靈的畫(huà)，又有中國(guó)文化的根。不象很多人到外國(guó)去，被包圍了，被吃掉了，投降了。你沒(méi)有。你依舊依戀故土，依戀大澤山，沒(méi)有丟掉民族繪畫(huà)這個(gè)根。
楊庚新
（《美術(shù)觀(guān)察》主編，著名美術(shù)評(píng)論家）
《牛的故事-思想者》 124cm×300cm
大澤人能自如地把內(nèi)心世界與外在世界，自然界與動(dòng)物界，具象與抽象，有意識(shí)與無(wú)意識(shí)揉合在一起，足見(jiàn)大澤人是個(gè)集大成者。他找到了自己獨(dú)特的筆墨，他的畫(huà)風(fēng)稀有而又獨(dú)特，出乎意料，超乎尋常。完全可以獨(dú)步畫(huà)壇，堪與任何繪畫(huà)流派并肩比美。
道.納哈斯（DominiqueNahas）
（紐約州立大學(xué)美術(shù)館館長(zhǎng)，著名美術(shù)評(píng)論家）
《霜晨》 99cm×180cm
大澤人先生以中國(guó)古典文化中“允執(zhí)厥中”的態(tài)度反觀(guān)傳統(tǒng)，堅(jiān)持從傳統(tǒng)文化根脈生發(fā)，以現(xiàn)代觀(guān)念融匯貫通，走出了一條“本土性”現(xiàn)代之路?？v覽其作品，融匯與解構(gòu)并舉，理性與情緒兼施, 但重文化而輕流行，重美學(xué)而輕情趣，與古典藝術(shù)迥異，也與現(xiàn)代流行殊途，與當(dāng)代主義保持了若即若離的姿態(tài)。在全球現(xiàn)代藝術(shù)體系，尤其是在當(dāng)代主義的激進(jìn)浪潮中，他始終保持著清醒的定力，不斷以文化含量和美學(xué)建構(gòu)彰顯其獨(dú)特的藝術(shù)品質(zhì)。放在中國(guó)繪畫(huà)體系中觀(guān)察，他始終保持較為前沿的藝術(shù)狀態(tài)。其藝術(shù)觀(guān)念和創(chuàng)作方向的獨(dú)特性，在中西方都具有很高的研究?jī)r(jià)值。
大澤人藝術(shù)生命的主旋律：根植母體，本土生發(fā)，一舉突破了“中西融合”“以西潤(rùn)中”“中體西用”等習(xí)慣認(rèn)知框架，也沖破了當(dāng)前對(duì)傳統(tǒng)種種泛泛而論的氛圍，開(kāi)創(chuàng)出一條由古典貫通現(xiàn)代的新路徑。這是一條正道、大道，可謂“極現(xiàn)代、最中國(guó)”，非大智慧、大氣魄、大胸襟者不能為也。縱觀(guān)百年現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的風(fēng)云際會(huì)，能為此者，獨(dú)見(jiàn)此君。
韓墨
（美國(guó)國(guó)際現(xiàn)代彩墨研究總會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)，著名畫(huà)家，美術(shù)教育家，評(píng)論家）
《峽谷風(fēng)情》 69×138cm
大澤人的作品實(shí)際上是在東方西方這樣一個(gè)大跨度上所進(jìn)行的融合，能看出來(lái)他的文化根基是中國(guó)的，他的學(xué)養(yǎng)是跨國(guó)度的，具有世界性的知識(shí)結(jié)構(gòu)。他和我們的視覺(jué)關(guān)照是完全不同的。他已經(jīng)打破了宣紙和繪畫(huà)那種中國(guó)的傳統(tǒng)。從另外一個(gè)角度講，他又可以說(shuō)豐富了我們的傳統(tǒng)。大澤人老師的這樣一種探索，非常可貴，他給我們提供了一個(gè)全新的視覺(jué)關(guān)照。
他的作品里面沒(méi)有限制，天馬行空，就是他所倡導(dǎo)的自由，其實(shí)這是藝術(shù)家非常重要的一種精神品質(zhì)。沒(méi)有了自由你就會(huì)陷入套路，沒(méi)有了個(gè)性，沒(méi)有了創(chuàng)造，沒(méi)有了發(fā)現(xiàn)。所以我覺(jué)得大澤人老師的探索，包括他畫(huà)面整個(gè)的結(jié)構(gòu)方式，西方的元素，尤其是西方繪畫(huà)元素，包括雕塑和原始藝術(shù)的融入，使得他的作品里內(nèi)容極其豐富，非常集中。
大澤人老師本身就是一個(gè)充滿(mǎn)正能量的人，在他身上我們很少能夠看到世俗化的東西。他充滿(mǎn)了對(duì)生活的愛(ài)，充滿(mǎn)了生命的激情。他作品里的氣象，一看都非常大氣，他體現(xiàn)的是力量，是一種敦厚，是一種樸實(shí)。我們作為國(guó)家創(chuàng)作機(jī)構(gòu)的藝術(shù)家經(jīng)常到國(guó)外去考察，我覺(jué)得應(yīng)該暫且放下，大澤人老師給我們壯了膽，讓我們明白在原有的系統(tǒng)里其實(shí)也可以更具有一種新的審視，思考和創(chuàng)造。（藝術(shù)中國(guó)整理）
趙建成
（中國(guó)藝術(shù)研究院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，中國(guó)畫(huà)院創(chuàng)作部主任，研究生院博士生導(dǎo)師）
大澤人的作品最主要的特點(diǎn)就是彰顯生命，張力，奮斗，奔放。無(wú)論是牛、馬都是生命力的表現(xiàn)。看到他的作品就明白了，他為什么在國(guó)內(nèi)外這幾年有這么強(qiáng)烈的反響？他跟大家都不一樣，他很有個(gè)性，很有自己的面貌。在他的畫(huà)面前你感覺(jué)給你一個(gè)正能量。他不像有些玩當(dāng)代藝術(shù)的，讓你感覺(jué)很掙扎，很痛苦，很壓抑，很低迷。他有所不同，他就是傳達(dá)正能量，中華民族的這種正氣，在他的作品里能夠感覺(jué)到。我覺(jué)得這是我們這批旅美畫(huà)家要向他學(xué)習(xí)的。
趙建民
（美國(guó)中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，著名旅美畫(huà)家，教育家）
《天鵝湖》69cm×138cm
《天鵝湖》69cm×138cm
《千家詩(shī)》99cm×180cm
