陳履生：畫中的少數(shù)民族女性之美（下）

時(shí)間：2022/3/16 9:10:00 文章來源：陳履生美術(shù)館　

本文為《巾幗：新中國繪畫中的女性形象》（全文約54000字）的第十一部分“少數(shù)民族女性之美”（下，總二十）

周昌谷《兩個(gè)羊羔》，1954年

　　在較早表現(xiàn)西藏題材以及西藏女性方面，最有影響的是周昌谷的《兩個(gè)羊羔》，它于1955年獲得了世界青年聯(lián)歡節(jié)金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?，?duì)這一時(shí)期少數(shù)民族題材的繪畫創(chuàng)作產(chǎn)生了引領(lǐng)作用。1954年，周昌谷在結(jié)束敦煌之行后，深入藏區(qū)體驗(yàn)生活，由此創(chuàng)作了該畫。畫面中那位天真的藏族少女，趴在圍欄上，嘴里含著小草，非常專注地看著眼前的兩只初生的羊羔。這是一個(gè)普通而具有生活化的場景，而且在細(xì)節(jié)表現(xiàn)上的精心顯現(xiàn)了造型和表現(xiàn)上的獨(dú)到——女孩藏袍下搓在一起的雙足，以及一白一黑兩只羊羔之間的親昵動(dòng)態(tài)，雖然著墨不多，卻以少勝多的表現(xiàn)出了新中國藏區(qū)的美好生活。1955年，周昌谷還創(chuàng)作了《在草地上》，表現(xiàn)了甘南藏區(qū)山坡草地上的藏族媽媽與她的孩子們。這也是藏區(qū)的平常所見，但在平常中顯現(xiàn)出的不平常的那種田園詩意般的意境，還有那與自然關(guān)切的幸福與美感，都是新中國建立初期在主流政治主題創(chuàng)作之外的另類，是時(shí)代中的小夜曲。此后，周昌谷的繪畫關(guān)聯(lián)到許多其它少數(shù)民族的女性，并擴(kuò)大到漢族地區(qū)，顯現(xiàn)出了在表現(xiàn)女性方面的專長和社會(huì)影響。

周昌谷《在草地上》，1955年

詹建俊《高原的歌》1979年

孫景波《阿佤媽媽》，1980年

馬常利《草原上》，1981年

靳尚誼《塔吉克新娘》，1984年

妥木斯《剁草的婦女》，1984年

韋爾申《吉祥蒙古》，1988年

　　在新中國美術(shù)創(chuàng)作中，少數(shù)民族女性也在其它主流創(chuàng)作中也擔(dān)當(dāng)了重要的角色，所以，也有很多表現(xiàn)各行各業(yè)中的少數(shù)民族女性勞動(dòng)的作品，如朱乃正的《金色的季節(jié)》，李煥民的《初踏黃金路》，直到80年代出現(xiàn)了孫景波的《阿佤媽媽》（油畫，1980年），靳尚誼的《塔吉克新娘》（油畫，1984年），妥木斯的《垛草的婦女》（油畫，1984年），韋爾申的《吉祥蒙古》（油畫，1988年），都讓人們看到了少數(shù)民族女性之美在不同時(shí)期繪畫創(chuàng)作中的表現(xiàn)。1964年從中央美術(shù)學(xué)院附中畢業(yè)后到云南工作的孫景波，從而熟悉了云南少數(shù)民族的生活，1972年創(chuàng)作了油畫《阿細(xì)新歌》，表現(xiàn)了在勞動(dòng)中的少數(shù)民族女性，一邊插秧一邊對(duì)歌。畫面中云南高原的強(qiáng)烈陽光與流淌的歌聲，以及民族風(fēng)情與勞動(dòng)之美混合在一起。少數(shù)民族題材的創(chuàng)作改變了孫景波的命運(yùn)，當(dāng)《阿瓦媽媽》出現(xiàn)之后，利用母愛而表現(xiàn)出的藝術(shù)語言上的變革，讓人民進(jìn)一步看到了題材在推動(dòng)80年代藝術(shù)轉(zhuǎn)型的意義。

鄭小娟《趕歌圖》，1981年

鄭小娟《蘆葦?shù)乩铩罚?995年

鄭小娟《曬辣椒》，2005年

　　女畫家鄭小娟立足于湖南苗族女性的表現(xiàn)，其以工筆畫的形式于1982年創(chuàng)作的代表作《山雀》，而歷年來在此基礎(chǔ)上的發(fā)展，相繼創(chuàng)作了《趕歌圖》（1981年）、《新裝》（1984年）、《土地》（1986年）、《攔路歌》（1988年）、《月下盤歌》（1998年）、《草地上的舞蹈》（1987年）、《曬辣椒》（2005年）等。她說：“我特別贊賞苗家的苦樂觀，不管生活道路如何不平，他們總是離不開歌聲。我喜歡看趕場，尤其是三月三對(duì)歌。這時(shí)的歌特別有一種淳厚樸實(shí)的風(fēng)味，歌的意境充滿了人間的愛戀之情。對(duì)歌往往是風(fēng)雨無阻，通宵達(dá)旦。我便在繪畫中找尋著用音樂的節(jié)奏感來表現(xiàn)我的感受?！?/p> 　　當(dāng)韋爾申的《吉祥蒙古》獲得了第七屆全國美展金獎(jiǎng)，又進(jìn)一步擴(kuò)展了少數(shù)民族題材在當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作中的影響。而此前袁運(yùn)生在1979年的機(jī)場壁畫《歡樂的潑水節(jié)》的創(chuàng)作中，所表現(xiàn)的傣族婦女歡快的生活和獨(dú)特的美感，引起了廣泛的關(guān)注。繼之，陳丹青于1979至1980年間創(chuàng)作的《西藏組畫》（共7幅），再一次把人們視線拉到了西藏題材之上，這是繼董希文之后的又一個(gè)歷史性的高峰，組畫中的藏族婦女的形象深深地刻在了人們的審美記憶之中。其中的《母與子》是在表現(xiàn)女性方面的代表。

陳丹青《母與子》 ，1980年

蘇新平《女人與?！?，1988年

蘇新平《飄動(dòng)的白云》，1989年

　　80年代以后，在主題創(chuàng)作，在全國美展，女性題材的發(fā)展變化逐漸擺脫了主題的制約，而主流把控主題的能力趨弱，市場操控藝術(shù)的走向，藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)入到自由的境界。蘇新平的《女人與牛》（版畫，1988年）所顯現(xiàn)的時(shí)代特點(diǎn)，已經(jīng)沒有了過去的那種對(duì)于題材以及可敘述性的追求，作者所關(guān)注的是語言方式。所以，在新時(shí)代進(jìn)入藝術(shù)轉(zhuǎn)型期之后的少數(shù)民族女性題材的表現(xiàn)，更多的是少數(shù)民族與女性的表現(xiàn)。

王華祥《貴州人》，1988年

（未完待讀，敬請(qǐng)關(guān)注）

The End

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2022年3月15日