<meter id="bhdnd"></meter>

      <menuitem id="bhdnd"></menuitem>

        <big id="bhdnd"></big>
        <address id="bhdnd"><thead id="bhdnd"></thead></address>

        <progress id="bhdnd"><thead id="bhdnd"><font id="bhdnd"></font></thead></progress>
        <big id="bhdnd"></big>
        3/20頁 共591

        陳履生:畫中的少數(shù)民族女性之美(下)



        時間:2022/3/16 9:10:00 文章來源:陳履生美術(shù)館 

        本文為《巾幗:新中國繪畫中的女性形象》(全文約54000字)的第十一部分“少數(shù)民族女性之美”(下,總二十)

        周昌谷《兩個羊羔》,1954年

          在較早表現(xiàn)西藏題材以及西藏女性方面,最有影響的是周昌谷的《兩個羊羔》,它于1955年獲得了世界青年聯(lián)歡節(jié)金質(zhì)獎?wù)拢瑢@一時期少數(shù)民族題材的繪畫創(chuàng)作產(chǎn)生了引領(lǐng)作用。1954年,周昌谷在結(jié)束敦煌之行后,深入藏區(qū)體驗生活,由此創(chuàng)作了該畫。畫面中那位天真的藏族少女,趴在圍欄上,嘴里含著小草,非常專注地看著眼前的兩只初生的羊羔。這是一個普通而具有生活化的場景,而且在細節(jié)表現(xiàn)上的精心顯現(xiàn)了造型和表現(xiàn)上的獨到——女孩藏袍下搓在一起的雙足,以及一白一黑兩只羊羔之間的親昵動態(tài),雖然著墨不多,卻以少勝多的表現(xiàn)出了新中國藏區(qū)的美好生活。1955年,周昌谷還創(chuàng)作了《在草地上》,表現(xiàn)了甘南藏區(qū)山坡草地上的藏族媽媽與她的孩子們。這也是藏區(qū)的平常所見,但在平常中顯現(xiàn)出的不平常的那種田園詩意般的意境,還有那與自然關(guān)切的幸福與美感,都是新中國建立初期在主流政治主題創(chuàng)作之外的另類,是時代中的小夜曲。此后,周昌谷的繪畫關(guān)聯(lián)到許多其它少數(shù)民族的女性,并擴大到漢族地區(qū),顯現(xiàn)出了在表現(xiàn)女性方面的專長和社會影響。

        周昌谷《在草地上》,1955年

        詹建俊《高原的歌》1979年

        孫景波《阿佤媽媽》,1980年

        馬常利《草原上》,1981年

        靳尚誼《塔吉克新娘》,1984年

        妥木斯《剁草的婦女》,1984年

        韋爾申《吉祥蒙古》,1988年

          在新中國美術(shù)創(chuàng)作中,少數(shù)民族女性也在其它主流創(chuàng)作中也擔當了重要的角色,所以,也有很多表現(xiàn)各行各業(yè)中的少數(shù)民族女性勞動的作品,如朱乃正的《金色的季節(jié)》,李煥民的《初踏黃金路》,直到80年代出現(xiàn)了孫景波的《阿佤媽媽》(油畫,1980年),靳尚誼的《塔吉克新娘》(油畫,1984年),妥木斯的《垛草的婦女》(油畫,1984年),韋爾申的《吉祥蒙古》(油畫,1988年),都讓人們看到了少數(shù)民族女性之美在不同時期繪畫創(chuàng)作中的表現(xiàn)。1964年從中央美術(shù)學院附中畢業(yè)后到云南工作的孫景波,從而熟悉了云南少數(shù)民族的生活,1972年創(chuàng)作了油畫《阿細新歌》,表現(xiàn)了在勞動中的少數(shù)民族女性,一邊插秧一邊對歌。畫面中云南高原的強烈陽光與流淌的歌聲,以及民族風情與勞動之美混合在一起。少數(shù)民族題材的創(chuàng)作改變了孫景波的命運,當《阿瓦媽媽》出現(xiàn)之后,利用母愛而表現(xiàn)出的藝術(shù)語言上的變革,讓人民進一步看到了題材在推動80年代藝術(shù)轉(zhuǎn)型的意義。

        鄭小娟《趕歌圖》,1981年

        鄭小娟《蘆葦?shù)乩铩罚?995年

        鄭小娟《曬辣椒》,2005年

          女畫家鄭小娟立足于湖南苗族女性的表現(xiàn),其以工筆畫的形式于1982年創(chuàng)作的代表作《山雀》,而歷年來在此基礎(chǔ)上的發(fā)展,相繼創(chuàng)作了《趕歌圖》(1981年)、《新裝》(1984年)、《土地》(1986年)、《攔路歌》(1988年)、《月下盤歌》(1998年)、《草地上的舞蹈》(1987年)、《曬辣椒》(2005年)等。她說:“我特別贊賞苗家的苦樂觀,不管生活道路如何不平,他們總是離不開歌聲。我喜歡看趕場,尤其是三月三對歌。這時的歌特別有一種淳厚樸實的風味,歌的意境充滿了人間的愛戀之情。對歌往往是風雨無阻,通宵達旦。我便在繪畫中找尋著用音樂的節(jié)奏感來表現(xiàn)我的感受?!?/p>   當韋爾申的《吉祥蒙古》獲得了第七屆全國美展金獎,又進一步擴展了少數(shù)民族題材在當代美術(shù)創(chuàng)作中的影響。而此前袁運生在1979年的機場壁畫《歡樂的潑水節(jié)》的創(chuàng)作中,所表現(xiàn)的傣族婦女歡快的生活和獨特的美感,引起了廣泛的關(guān)注。繼之,陳丹青于1979至1980年間創(chuàng)作的《西藏組畫》(共7幅),再一次把人們視線拉到了西藏題材之上,這是繼董希文之后的又一個歷史性的高峰,組畫中的藏族婦女的形象深深地刻在了人們的審美記憶之中。其中的《母與子》是在表現(xiàn)女性方面的代表。

        陳丹青《母與子》 ,1980年

        蘇新平《女人與?!罚?988年


        蘇新平《飄動的白云》,1989年

          80年代以后,在主題創(chuàng)作,在全國美展,女性題材的發(fā)展變化逐漸擺脫了主題的制約,而主流把控主題的能力趨弱,市場操控藝術(shù)的走向,藝術(shù)表現(xiàn)進入到自由的境界。蘇新平的《女人與?!罚ò娈?,1988年)所顯現(xiàn)的時代特點,已經(jīng)沒有了過去的那種對于題材以及可敘述性的追求,作者所關(guān)注的是語言方式。所以,在新時代進入藝術(shù)轉(zhuǎn)型期之后的少數(shù)民族女性題材的表現(xiàn),更多的是少數(shù)民族與女性的表現(xiàn)。

        王華祥《貴州人》,1988年

        (未完待讀,敬請關(guān)注)

        The End

        【陳履生博物館群

        臨時閉館通知

          根據(jù)疫情防控要求,3月16日(星期三)起,揚中市陳履生博物館群臨時閉館,恢復開放時間另行通知。給您帶來不便,敬請諒解!

        陳履生博物館群

        2022年3月15日


        乱人伦人妻无码视频在线播放,免费无码又爽又刺激在线视频,日韩精品无码自拍第15页,人妻无码不卡中文字幕系列 (function(){ var bp = document.createElement('script'); var curProtocol = window.location.protocol.split(':')[0]; if (curProtocol === 'https') { bp.src = 'https://zz.bdstatic.com/linksubmit/push.js'; } else { bp.src = 'http://push.zhanzhang.baidu.com/push.js'; } var s = document.getElementsByTagName("script")[0]; s.parentNode.insertBefore(bp, s); })();