當(dāng)《耕織圖》的文化傳統(tǒng)發(fā)展到晚清時，它和社會、文化的整體發(fā)展相應(yīng)，都表現(xiàn)出了無可奈何的頹勢，可是，勞動還是無時無刻都在。當(dāng)新文化的不斷輸入而影響到整個社會的發(fā)展，就徹底顛覆了以農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)的耕織文化的傳統(tǒng)，盡管現(xiàn)實(shí)中還有耕，還有織。
在新文化運(yùn)動的影響下，社會發(fā)生了很大的變化。所謂的勞動，已經(jīng)不僅僅是男耕女織。影響到社會發(fā)展的新的行業(yè)以及相應(yīng)的勞作，尤其是在現(xiàn)代工業(yè)文明影響下的社會發(fā)展，出現(xiàn)了很多新的事物，也有了新的勞作方式，尤其是工廠中的務(wù)工，商業(yè)中的從商，以及市井中的各種勞作，都呈現(xiàn)出了一種新的態(tài)勢，而文化相隨則為20世紀(jì)初期帶來了新的曙光。
在20世紀(jì)初期的繪畫發(fā)展中，一批從國外留學(xué)回來的學(xué)美術(shù)的學(xué)生，通過創(chuàng)辦美術(shù)學(xué)校，或者加入到已有的美術(shù)學(xué)院的教學(xué)之中，以新的美術(shù)教育改變了過去那種傳統(tǒng)水墨畫或《耕織圖》所傳承的繪畫傳統(tǒng)。他們通過素描、色彩、造型、透視等，以及基于西方繪畫的教育方式，為中國繪畫帶來了新的面貌。不管是人體模特，還是戶外寫生，“為藝術(shù)而藝術(shù)”的思潮影響了20世紀(jì)初期的中國美術(shù)的發(fā)展。這時候的繪畫發(fā)展，從整體上看既不表現(xiàn)男耕女織，也不表現(xiàn)勞動人民，而是在藝術(shù)家所感興趣的范圍之內(nèi)，畫人體，畫靜物，畫風(fēng)景，構(gòu)成了一種以西學(xué)為基礎(chǔ)的新的方向。而在傳統(tǒng)文人畫的影響下，雖然有了結(jié)合了西法的變革，也帶來了傳統(tǒng)水墨畫的發(fā)展變化?？墒牵剿?、花鳥為主體的繪畫發(fā)展并沒有給新的時代帶來一種新的文化景觀。而在人物畫方面，一方面是佛道、仕女、高士一類人物題材依然如故；另一方面是基于西學(xué)的影響，加之海上畫家的影響，在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)人物方面有了一定的突破。
當(dāng)新的人物形象出現(xiàn)在繪畫中的時候，正如同陳師曾的《讀畫圖》那樣，依然是在上層社會的范圍之內(nèi)表現(xiàn)上層社會的生活以及審美的趣味。然而，不同尋常的陳師曾又以《北京風(fēng)俗圖》表現(xiàn)下層勞動人民的勞動，令人耳目一新，成為他那個時代的個案。陳師曾于1914年前后初到北京，他看到舊京風(fēng)情的各種風(fēng)物以及各式人等，引發(fā)了他繪制《北京風(fēng)俗圖》冊頁。圖冊中所表現(xiàn)的像萬花筒一樣的市井人物，呈現(xiàn)出的勞動已經(jīng)不是傳統(tǒng)的男耕女織，而是市井中的百業(yè)——收破爛，貨郎，磨刀人，賣烤白薯，吹鼓手，山背子，趕大車，抗街，賣切糕，潑水夫，菊花擔(dān)，冰車，拉駱駝，執(zhí)旗人，說書，果擔(dān)，掏糞工，壓轎，算命，賣胡琴，拾破爛，喪門鼓，人力車以及糖葫蘆等，這些為了生計的勞動者，以辛勤勞動構(gòu)成了市井的繁華。陳師曾所畫充滿了生活的氣息和人間的情味，開時代中的新的畫風(fēng)。
1912年，32歲的魯迅在北京的夏期演講會上做了題為《美術(shù)略論》的演講。此后的1929年，魯迅相繼編輯出版了《近代木刻選集》和《藝苑朝華》，后來還編輯出版了《木刻士敏土之圖》《引玉集》《凱綏·珂勒惠支版畫選集》等畫冊，為普及西方版畫藝術(shù)做出了重要的貢獻(xiàn)，從而揭開了新興版畫運(yùn)動的序幕。從1930年至1933年，魯迅親自租借場地舉辦了3次外國原刻木刻展覽會，1931年夏，還在上海舉辦了中國最初的木刻講習(xí)所。其間魯迅提出了“創(chuàng)作木刻”的概念，表現(xiàn)出了與中國歷史上已有木刻的不同。版畫在中國的興起，是在“五四”新文化運(yùn)動的影響下而出現(xiàn)的一種具有獨(dú)立欣賞價值的新的藝術(shù)形式，而魯迅則是引進(jìn)并弘揚(yáng)這一藝術(shù)形式的最富勞績者。很多受過他教誨的現(xiàn)代著名的版畫家，如江豐則認(rèn)為“魯迅像中國新興木刻的母親一樣，他的養(yǎng)育之恩使我們永遠(yuǎn)不能忘懷”。所以，在魯迅所倡導(dǎo)的新興版畫運(yùn)動的影響下，年輕的木刻家以珂勒惠支為榜樣，關(guān)注下層人民的生活，并用版畫的語言來表現(xiàn)下層人民的勞作，這些具有視覺張力的新的圖像撼動了人們的心靈。因此，表現(xiàn)下層勞動人民，表現(xiàn)勞動，在社會轉(zhuǎn)型中成為一個時代的新的景觀。
在時代的轉(zhuǎn)型中，用版畫的語言來表現(xiàn)20世紀(jì)上半葉中的各種不同職業(yè)的勞作狀態(tài)，以及勞動人民的精神狀態(tài)和所遭受的苦難，成為這個時期中新文化的一個亮點(diǎn)。這種新的亮點(diǎn)如同星星之火一樣，很快就影響到這個時代中30至40年代以來的中國繪畫的發(fā)展方向，而勞動和勞動人民的形象也就成為繪畫的重要主題之一，顯現(xiàn)出了這個時代中的畫家所表現(xiàn)出的人文關(guān)懷。
珂田 上海的邊緣
郭均 挖野菜備荒
劉峴 嘉陵江的一角
汪刃鋒 嘉陵江上
王琦 石工 40年代
王琦 劈石 40年代
西崖 拾荒 40年代
趙延年 負(fù)木者 40年代
自抗日戰(zhàn)爭開始，人民生靈涂炭。人們依然像過去的耕作那樣在田頭揮灑汗水；人們依然是日出而作日落而息，將汗水灑在田頭、街上?？墒?，人們所經(jīng)歷的卻是在家國破碎之中的無奈和無望。這一時期畫面中的勞動所顯現(xiàn)的苦澀和艱辛，其勞動的景象再也不具有《耕織圖》那樣的內(nèi)涵，而有了與時代關(guān)聯(lián)的新的內(nèi)容。所以，徐悲鴻畫表現(xiàn)勞動的《愚公移山》，以鼓舞人民抗戰(zhàn)的決心。這種出現(xiàn)在20世紀(jì)上半葉的變化，讓人們看到了一個新的繪王琦 劈石 1937畫方式，即通過表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的勞動人民，而使得這種人文關(guān)懷的精神播撒到社會的各個層面。
徐悲鴻 《愚公移山圖》 紙本 143 cm×424 cm 1940年 徐悲鴻紀(jì)念館藏
徐悲鴻《愚公移山》 布面油畫 46cm×107.5cm 1940年 徐悲鴻紀(jì)念館藏
為了表現(xiàn)勞動人民，很多的畫家深入到村頭，深入到街市，深入到嘉陵江邊，他們把眼前所看到的那種震撼人心的人間苦難，傾注在自己的畫面之中，使之成為一個時代的寫照。所以，這個時代中的圖像就影響到了20世紀(jì)中期以來繪畫的整體發(fā)展。
張漾兮 成都車碼頭 40年代
（未完待讀）
The End
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2022年3月15日
