王少倫 1978年11月24日·小崗 1992年
1978年，中國的農(nóng)村開始發(fā)生了很大的變化，可以說是歷史的轉(zhuǎn)折。11月，安徽鳳陽小崗村在全國率先實行包產(chǎn)到戶，而當年年底召開的中共十一屆三中全會，決定對人民公社進行經(jīng)營體制的改革，之后逐步實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制。根據(jù)《中華人民共和國憲法》(1982年)，自1982年起全國各地的人民公社改為政社分設(shè)的鄉(xiāng)人民政府和鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)合作經(jīng)濟聯(lián)合組織。到1985年，人民公社最終退出了中國社會而成為歷史。
隨著農(nóng)村的變革，表現(xiàn)“農(nóng)村”題材的美術(shù)創(chuàng)作也隨之發(fā)生了很大的變化。王少倫1999年創(chuàng)作的《1978年11月24日夜·小崗》（160cm×123cm），即是以改革開放初期安徽省鳳陽縣小溪河鎮(zhèn)的小崗村18位村民簽訂秘密協(xié)議這一事件為內(nèi)容，那是1978年11月24日晚上改變中國農(nóng)村面貌的驚世之舉。雖然，新中國建國到1978年已經(jīng)過去了近30年，人民非常努力的戰(zhàn)天斗地，可是，很多地區(qū)的溫飽問題并沒有得到解決，還有像小崗村這樣“吃糧靠返銷，用錢靠救濟，生產(chǎn)靠貸款”的地方。而這里作為有名的貧困村，每年秋收后幾乎家家都要外出討飯。1978年，安徽發(fā)生了百年不遇的大旱，更加重了農(nóng)民的生活困難，為此，省政府做出了“借地種糧”的決定，鼓勵農(nóng)民開荒種糧，誰種誰收，不向農(nóng)民收統(tǒng)購糧。這一政策激發(fā)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，也引發(fā)了一些地區(qū)包產(chǎn)到組、包干到戶的行動。11月24日，小崗村的18位村民訂立協(xié)議和保證書，不僅把生產(chǎn)隊的土地劃分到戶，包干經(jīng)營，同時保證：不再伸手向國家要錢要糧；如果干部因包產(chǎn)到戶坐牢，社員保證撫養(yǎng)他們的孩子到18歲。這一來自基層的迫不得已，成了中國農(nóng)村改革的先聲，開創(chuàng)了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的先河，進而改變了農(nóng)村和農(nóng)業(yè)的發(fā)展方向，也改善了農(nóng)民的生活。王少倫抓住了這一重大題材中的核心問題，將焦點集中到農(nóng)民在土地承包責任書上按下手印的瞬間，通過畫面中農(nóng)民的表情而顯現(xiàn)這一舉動的冒險和不測，從而再現(xiàn)了歷史上的這一瞬間的重要意義。在昏暗的油燈下，環(huán)境中的所有都顯現(xiàn)出了貧窮和落后的基本配置，都表現(xiàn)出了現(xiàn)場中的按手印已經(jīng)到了迫不得已的地步。這一環(huán)境渲染中的鋪墊，就是主題中的窮則思變。盡管王少倫并沒有畫出簽訂協(xié)議的全部18人，左邊擁擠的人群是一個局促的空間，更加強化了這里居住空間的狹窄。王少倫非常樸實的畫出了與這一題材相關(guān)的樸實，在深沉的色調(diào)中，人們能夠看到事出有因，看到由此開始出現(xiàn)的轉(zhuǎn)機——它有著歷史題材美術(shù)創(chuàng)作應有的歷史感。
張國琳、王仁華、桑建國、吳同彥、羅耀東、謝宗君 生死印——1978·安徽鳳陽 2009年
顯然，同樣的事情發(fā)生在不同的時空，有著截然不同的結(jié)果，尤其是在國家政治的層面。1957年，浙江省永嘉縣興起“包產(chǎn)到戶”，時任中共中央農(nóng)村工作部部長的鄧子恢率先提出“集體勞動必須包工包產(chǎn)”的主張，卻受到激烈批判，“包產(chǎn)到戶”亦被中止。小崗村的歷史機遇正是因為改革開放的歷史契機，正是基于此前社會發(fā)展中問題的層層疊加。而王少倫的《1978年11月24日·小崗》也是在歷史的際遇中表現(xiàn)了藝術(shù)家的社會關(guān)懷，因此，其作品有著它特殊的社會地位。而“安徽鳳陽農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責任制”在“國家重大歷史題材創(chuàng)作工程”所確定的題材中，則進一步顯現(xiàn)了王少倫作品的重要性。而安徽畫家張國琳、王仁華、桑建國、吳同彥、羅耀東、謝宗君從2006年至2009年的歷時3年的時間，完成了中國畫《生死印——1978·安徽鳳陽》，則是這一題材的另外一件作品。
戴恒揚 馬勇民 劉國才 在希望的田野上---記農(nóng)民管樂隊 1984年
周榮生 草原之夢 1984年
袁慶祿 高原牧女 1984年
張利平 剪羊毛 1984年
呂書峰 煤從這兒開采 1984年
張培成 微風 1984年
何克敵 特區(qū)的正午 1984年
蔡 超、蔡群 頂梁柱 1993年
用藝術(shù)來表現(xiàn)改革開放帶來的中國農(nóng)村的變化，是1978年以來中國美術(shù)創(chuàng)作中的一個重點，其中有許多作品從不同的角度反映了這種變化，而這些表現(xiàn)農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民的作品，著重在表現(xiàn)新時期農(nóng)民的精神狀態(tài)上，最有代表性的就是戴恒揚、馬勇民、劉國才1984年創(chuàng)作的《在希望的田野上——記農(nóng)民管樂隊》（193cm×168cm）。這件獲得第六屆全國美展金獎的作品，雖然沒有直接表現(xiàn)人們所熟知的“農(nóng)業(yè)”題材中的生產(chǎn)和豐收，以及變化中的新農(nóng)村的景象，卻讓人們看到了一個是過去完全不同的農(nóng)村和農(nóng)民，這就是富裕起來的農(nóng)村才有可能出現(xiàn)的“農(nóng)民管樂隊”，而這是過去關(guān)于“農(nóng)村”題材的美術(shù)創(chuàng)作中從來沒有過的表現(xiàn)，反映了畫家對于新農(nóng)村中的新題材的敏感和把握。這是一個充滿對比的畫面，土的農(nóng)民與洋的樂器，樸實憨厚與金光閃閃，色彩的冷與暖，都在對比中表現(xiàn)出了農(nóng)民管弦樂隊的不同凡響。這是一個充滿歡樂的畫面，人們可以聽到“在希望的田野”上那熟悉的旋律，而在這旋律的背后，雖然感覺到農(nóng)民管弦樂隊中的成員在技術(shù)上并不是那么嫻熟，但是，他們的認真正如同在田頭的勞作。如果用歷史的眼光看80年代初的油畫創(chuàng)作，能夠像該畫這樣在語言上突破過去的程式來表現(xiàn)這樣一個時代的主題，也是難能可貴。它不僅表現(xiàn)了改革開放中的農(nóng)村的變化，還表現(xiàn)了改革開放帶來的藝術(shù)創(chuàng)作上的變化，顯現(xiàn)了中國的美術(shù)界同樣處在一個新時代的希望的田野上。
忻東旺 早點 2004年
隨著時代的發(fā)展，中國農(nóng)村城市化進程的加速，大批的農(nóng)民進城務(wù)工，出現(xiàn)了新的農(nóng)民工群體，他們工作在城市中的建筑工地和城市中的每一個角落，是從制造到服務(wù)的許多工種中的主力軍。而美術(shù)家們的關(guān)注與表現(xiàn)，則成為90年代以來美術(shù)創(chuàng)作中的一個特別的題材。這之中，忻東旺是一位杰出的畫家，他表現(xiàn)農(nóng)村和農(nóng)民的系列作品是新時代農(nóng)民的集體造像和“村民列傳”[1]，深刻的反映了當代社會問題，而不僅僅是那些人物形象，其背后是這些離開土地、離開家鄉(xiāng)的農(nóng)民，懷揣著希望而進入城市；他們工作在社會的最基層，而肩扛的是家庭的責任。因此，他們的生存欲望和生活狀態(tài)，關(guān)系到家庭中的很多人，甚至關(guān)聯(lián)到家族和整個村希望。
忻東旺 誠城 1995年
忻東旺 明天多云轉(zhuǎn)晴 1996年
忻東旺 絢日 2006年
忻東旺 裝修 2004-2005年
忻東旺自1995年《誠誠》獲“第三屆中國油畫年展”銀獎之后，表現(xiàn)農(nóng)民工似乎就成了他的專利。也只有他在深入了解農(nóng)民工的基礎(chǔ)上，才能創(chuàng)作出那么貼切的人物形象。盡管他畫的農(nóng)民工一般都沒有具體的工作指向，幾乎都是在一種閑來無事的狀態(tài)中表現(xiàn)出了在城里的尷尬?！睹魈於嘣妻D(zhuǎn)晴》（1996年），《絢日》（2006年），《城徙》（2007年），《寒露》（2007），這一系列的作品似乎都在說明這些難以融入到城市之中的農(nóng)民工，他們生活在城市中的種種問題。2004年，忻東旺的《早點》（190cm×200cm）[2]獲“第十屆全國美展”金獎，這是一個歷史年的標高，所表現(xiàn)的是一個普通的城市中的早點攤，農(nóng)民工和城市中的下層民眾聚合到一起，在一種非常融洽的氣氛中，表現(xiàn)出了城市中的下層人民中最普通的一面——吃早點，這是為了一天工作的開始，而這樣的日復一日，他們又是如何回應家鄉(xiāng)的期待？忻東旺作品中的人民性在一種樸實表現(xiàn)的層面上展開，他的作品基本上沒有復雜的敘事，也沒有為了藝術(shù)而建構(gòu)的復雜人物關(guān)系；他用他所擅長的語言表現(xiàn)了與當代中國農(nóng)村所關(guān)聯(lián)的最為復雜的社會問題。
董從民 歸途 1999年
候震 都市新族 1999年
進入21世紀的勞動，已經(jīng)不是過去的概念和范圍。除了科技工作者和白領(lǐng)之外，基層還是基層的勞動方式，依然有勞力和汗水，而快遞和外賣小哥穿行在城市的大街小巷，表現(xiàn)出了城市化發(fā)展的對勞動的社會需求，以及勞動的工種所發(fā)生的變化，關(guān)鍵是價值觀的不同。人們對于勞動的態(tài)度以及社會認同也在變化中反映到繪畫創(chuàng)作之內(nèi)，其中表現(xiàn)基層勞動者的精神面貌也不像以前。無疑，這給新時期的繪畫創(chuàng)作表現(xiàn)基層勞動人民提出了新的時代問題。
杜玉曦 井上的陽光 1999年
曹丹 陽光下的大橋澆筑工 2019年
李玉旺 使命 2019年
沙永匯 金秋時代 2019年
陳治 武欣 尖峰食刻 2019年
（《勞動在畫中》完結(jié)，謝謝關(guān)注）
The End
恢復開放公告
陳履生博物館群于2022年5月10日（星期二）恢復開放！為做好疫情防控常態(tài)化工作，現(xiàn)將恢復開放后參觀注意事項通知如下:
1、凡紅碼、黃碼、“鎮(zhèn)江行程碼”提示處于健康監(jiān)測人員、行程碼帶*號、體溫超過37.2度或有咳嗽、氣促等異?，F(xiàn)象的人員禁止進入。
2、進入展廳請全程規(guī)范佩戴口罩、自覺保持距離，按照參觀線路有序參觀，不得聚集扎堆。按照不超過最大接待量50％的要求，進入展廳請服從工作人員安排和管理。
【陳履生博物館群
開放時間】
上午9：00-11：30（11：00停止入場）
下午2：00-5：00 （4：30停止入場）
免費參觀
周一閉館
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