個(gè)人介紹
王廣勇，現(xiàn)任中山陵園管理局文物處副處長，為江蘇省中國畫學(xué)會理事、江蘇省歷史學(xué)會理事、南京市花鳥畫研究會研究員、五臺山美術(shù)家協(xié)會會員、金陵詩社會員。著有《衣披天下冀功成——廣東番禺葉氏家族文化評傳》、《明孝陵風(fēng)水》等，曾在《南京社會科學(xué)》、《中國博物館》、《陳列藝術(shù)》、《人文園林》、《南京曉莊學(xué)院學(xué)報(bào)》、《南京日報(bào)》、《南方教育時(shí)報(bào)》等報(bào)刊發(fā)表論文數(shù)十篇，古詩作品曾獲鳳凰傳媒·漣水新華杯“一面之緣”主題征稿大賽一等獎(jiǎng)、“棲霞清風(fēng)杯”全國廉政楹聯(lián)詩詞大賽二等獎(jiǎng)、“古城墻‘責(zé)任故事’”全國征集大賽三等獎(jiǎng)。
名家點(diǎn)評
鐘山靈韻潤我心
——訪畫家王廣勇
文/梁成金 夏芬芬
進(jìn)入鐘山風(fēng)景區(qū)，穿過茂密鋪張的法桐長廊，在一間幽靜的辦公室里，見到了王廣勇。明孝陵是明代開國皇帝朱元璋的萬年吉地，當(dāng)年巡行鐘山執(zhí)行保護(hù)任務(wù)的是一個(gè)衛(wèi)的軍隊(duì)，5000多人，于是王廣勇自稱孝陵衛(wèi)的一員，他還兼守門員，辦公室附近就是明孝陵的正南大門——大金門。
王廣勇學(xué)習(xí)的專業(yè)是中國古代史，多年來，書畫是他的樂事，也是他的余事。他很看重這個(gè)“余”字，拿古代的業(yè)余畫家舉例子，說古代尤其是明清之后的士大夫，干好本職工作拿工資是他的正業(yè)，雖然水平很業(yè)余，自有專業(yè)的吏為他打理。書畫是他的所謂“余事”，技藝卻很專業(yè)，因?yàn)榛ǖ墓し蛞捕啵瑧?yīng)付不過來的時(shí)候，還有門客、門徒來代筆。這種業(yè)余的畫家，古人常稱之為“戾家”（戾，或作隸、利、力），世人自然也把士大夫這種業(yè)余愛好者的畫歸于“隸家”，相對的便是專業(yè)的畫師，或稱之為“行家”。戾家和行家自然各有長短，元明以來的很多爭辯，尤其是山水畫南北宗的劃分，多是士夫們的不甘之論。王廣勇說，為士大夫畫爭地位，明末的董其昌身體力行，是個(gè)好的標(biāo)本，但他以顯宦負(fù)書畫重名，功力深厚，無奈應(yīng)酬繁多，不得不乞靈于代筆，這是他自己也不諱言的，傳世董其昌題款畫得精能的，恐怕大率便是趙左、沈士充的代筆。
關(guān)于如何學(xué)中國畫，王廣勇特別強(qiáng)調(diào)要學(xué)傳統(tǒng)，傳統(tǒng)大師的面目各異，而其精神不外乎“創(chuàng)新”二字。但這個(gè)“創(chuàng)新”不是離開傳統(tǒng)的創(chuàng)新，而是深入傳統(tǒng)的創(chuàng)新，如李可染先生所說，是要用最大的力氣打進(jìn)去,用最大的功力打出來。最大的力氣打進(jìn)去，除了紙面上的心追手摹，還有精神上的與古為徒，這就離不開讀書。古今中外，經(jīng)史子集，詩詞歌賦，都應(yīng)該在讀的范圍之內(nèi)，腹有詩書氣自華，書畫的氣息需要詩書的涵養(yǎng)。讀書需要格外關(guān)注的，是繪畫史，有人說，哲學(xué)就是哲學(xué)史，繪畫也約略近之。近代以來的繪畫大師，黃賓虹、潘天壽、傅抱石、陸儼少等等，無一不對繪畫史了如指掌。王廣勇提到，陳佩秋先生對陸儼少推崇元人不認(rèn)同，覺得陸先生對繪畫史沒有足夠的深入，這一點(diǎn)不如自己，當(dāng)然陳先生強(qiáng)調(diào)的是，這不意味她的畫比陸先生好，她承認(rèn)與陸先生還有一段差距呢！
王廣勇提到，現(xiàn)代意義的中國美術(shù)史寫作，滕固、鄭昶（午昌）、潘天壽三足鼎峙，鄭、潘都是繪畫內(nèi)行，滕固也值得重視。三人史作，鄭勝在詳盡，潘勝在簡約，滕勝在觀念。滕以一小說家而為美術(shù)史家，這一點(diǎn)，頗似陳夢家先生，由詩人而為考古學(xué)家。民國初年，滕固這些研究者，和西方學(xué)術(shù)界聲氣已經(jīng)相通，是不隔的。對李凱爾特（滕譯“李開爾德”）、Grosse、Buckle、Hittell、Lange、威爾士等人的文化研究，溫雪、羅丹、王爾德等人的藝術(shù)論，滕固先先生如數(shù)家珍。又如八十年文化熱時(shí)期頗為流行的克羅齊（滕譯“柯洛斯”），滕固先生對其學(xué)說也有扼要的介紹，題為《柯洛斯美學(xué)上的新學(xué)說》，刊于1921年的《東方雜志》。不過，滕固先生講到，克羅齊以普遍的認(rèn)識事物和事物的關(guān)系為概念的定義，“這是一般的哲學(xué)家到如今沒有講過”的，這就忽略了克羅齊對康德的闡釋發(fā)揮，但當(dāng)時(shí)中國深研康德的，又有幾人呢，未可厚非。近一個(gè)世紀(jì)過去，李凱爾特、克羅齊的文化和藝術(shù)觀點(diǎn)，仍是當(dāng)下真正藝術(shù)討論不可忽視的背景，滕固等人篳路藍(lán)縷，功不可沒！
對傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，時(shí)代上自唐宋以來乃至近代名家，題材上山水、人物、花鳥、草蟲，王廣勇均有涉獵，不過他也自我批評，認(rèn)為貪多務(wù)得，恐怕并不足取。他講，畫畫歸根結(jié)底還是畫自己，是為了自己而畫，所謂“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”。為己就是要寫意，通過客觀事物來表現(xiàn)主觀的、感受到的東西，表達(dá)、抒發(fā)情緒情感。如吳冠中先生所說，藝術(shù)品的來源、創(chuàng)造和沖動，都與感情相關(guān)，美術(shù)要講形式，“美術(shù)只有通過形式才能更好地傳達(dá)出自己的感情來”。至于情緒情感的表達(dá)，有什么標(biāo)準(zhǔn)，他認(rèn)同朱新建講四個(gè)字：自由、真誠?！稌吩唬骸霸娧灾?，歌詠言?！焙涡菡f：“饑者歌其食，勞者歌其事?！碑嫯嬆?，也如此。有些人有些畫，看起來似乎不夠偉大，偏偏他又表達(dá)得非常真誠，這就顯得格外有趣。好的筆墨只是真誠，并非賣弄，讓人家感到你很有學(xué)問、很有功底，筆墨的學(xué)問，在彼而不在此。當(dāng)然了，寫意寫實(shí)，關(guān)乎的是畫家的心靈狀態(tài)，而不是筆下的筆墨形態(tài)，陳老蓮畫得很工整，他依然是在寫意。
畫畫是情緒的表達(dá)，也是對快樂的追求。王廣勇提到一句古語，“苦書樂畫”，他覺得這是個(gè)創(chuàng)作心理學(xué)問題：心情不好了如何排遣——寫字，心情好了如何抒發(fā)——做畫。心情不好，采取的排遣行動，無所用心，都有個(gè)隨性“寫”的意思在。心情好了，采取的抒發(fā)行動，專心致志，都有個(gè)認(rèn)真“做”的意思，包括“矮紙斜行閑作草”地去寫寫字。自然，這是個(gè)理想的，吃飽了的狀態(tài)，大家都還要解決一個(gè)吃飯問題。
近代以來，對“傳統(tǒng)”二字許多人側(cè)目而視，王廣勇笑稱，晚清開始，中國敗仗連連，賠錢割款，許多人尋找落后挨打的原因，賬都算到老祖宗頭上，否認(rèn)“傳統(tǒng)”的價(jià)值，具體到畫畫，傳統(tǒng)寫意就被批評造型能力不好，這是一個(gè)認(rèn)識誤區(qū)。看古代大師的作品，尤其是元明之后，他們早就超越了那個(gè)畫得像、反映社會生活的階段，其畫作筆墨的精準(zhǔn)，位置的經(jīng)營，多有不可及之處。同理，你用造型能力不好來批評西方的抽象繪畫，也很可笑的。如克萊爾所說，如果有人以現(xiàn)代的名義指責(zé)繪畫今天還要畫歷來都在畫的畫，這跟指責(zé)一個(gè)女人還要生孩子、稱此事自巖穴時(shí)代已被無數(shù)次重復(fù)一樣荒唐。行為雖然一樣，但明天生下的孩子卻是獨(dú)一無二。埃貢·席勒這句話值得玩味：“藝術(shù)不可能現(xiàn)代，藝術(shù)永恒地回歸本源?！?/p>
王廣勇服膺《禮記·學(xué)記》所說“獨(dú)學(xué)而無友,則孤陋而寡聞”，加入了江蘇省中國畫學(xué)會任理事，向各位前輩師友學(xué)習(xí)請益。送別時(shí)，他賦一首《七絕》相贈：
白衣人去酒痕銷，
野徑梅花認(rèn)六朝。
寂寞江山誰是主，
石頭城外水空搖。
佳作賞析
《多壽》69cm×34cm 2020年
《豐年》69cm×34cm 2020年
《曼倩偷來》138cm×34cm 2021年
《清荷》138cm×34cm 2021年
《秋趣》69cm×34cm 2020年
《秋聲》69cm×34cm 2021年
《王者香》138cm×34cm 2021年
《雄風(fēng)》138cm×34cm 2021年
《迎?！?9cm×34cm 2022年
《坐禪》 138cm×34cm 2021年
