本文根據(jù)接受江蘇大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2022年度江蘇省研究生科研創(chuàng)新實(shí)踐大賽——《鄉(xiāng)村博物館的“當(dāng)代敘事”》課題組的采訪錄音整理
接受江蘇大學(xué)藝術(shù)學(xué)院課題組的采訪
位于江蘇揚(yáng)中市新壩鎮(zhèn)新治村的陳履生博物館群
鄉(xiāng)村博物館的問題，首先是“鄉(xiāng)村博物館”的概念，它在博物館學(xué)中可能更多的是所關(guān)聯(lián)的“鄉(xiāng)村”屬性。這個(gè)“鄉(xiāng)村”的屬性或者是它的博物館專業(yè)方面，所表現(xiàn)或者說(shuō)反映的是鄉(xiāng)村歷史與文明的發(fā)展，是以鄉(xiāng)村這一地域歷史與文化為特點(diǎn)的博物館。另外還有建設(shè)在鄉(xiāng)村、但內(nèi)容并不是反映鄉(xiāng)村地域歷史和文化的博物館，如村中走出去的各界名人，家鄉(xiāng)為其建立如紀(jì)念館一樣的博物館，如貴州的著名畫家姚茫父故里久安鄉(xiāng)的“姚茫父紀(jì)念館”。一般來(lái)說(shuō)，這類博物館不在“鄉(xiāng)村博物館”的范疇之內(nèi)。當(dāng)然不管它是什么類型，鄉(xiāng)村博物館大致指是在鄉(xiāng)村所建立的以表現(xiàn)與鄉(xiāng)村關(guān)聯(lián)的自然、歷史、文化為主要的一種博物館類型。
姚茫父紀(jì)念館
當(dāng)然，今天人們所認(rèn)識(shí)到的博物館的歷史發(fā)展，從城市到農(nóng)村經(jīng)歷了幾百年，然而，博物館的主流發(fā)展是越來(lái)越向大城市集中。而城市的概念在今天也與過(guò)去有所不同，看看《清明上河圖》中的汴京，在今天的城市對(duì)比下，基本上只能算有歷史感的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。而過(guò)去的鄉(xiāng)鎮(zhèn)或市集，無(wú)疑是區(qū)域內(nèi)的中心，是城市的雛形。由此來(lái)看20世紀(jì)初期以來(lái)的中國(guó)博物館發(fā)展的歷史，也并非都是從中心城市開始的。像張謇建立的南通博物苑在其家鄉(xiāng)南通，而非屬于那個(gè)時(shí)代的大城市上海、北京或南京。而博物館在這些小城市中的實(shí)踐，能夠看到博物館越來(lái)越走向大眾，走向更加廣泛的社會(huì)發(fā)展。因此，在越來(lái)越多的利用文化資源方面，人們看到不管是工業(yè)遺產(chǎn)，還是鄉(xiāng)村文明，它都成為博物館資源中的一個(gè)方面。因此，利用鄉(xiāng)村的歷史文化資源來(lái)建設(shè)鄉(xiāng)村博物館，就成為21世紀(jì)以來(lái)中國(guó)博物館發(fā)展的一個(gè)特別的方面。顯然，今天在中國(guó)能夠看到的鄉(xiāng)村博物館并不普遍，規(guī)模也很有限。一些建設(shè)在鄉(xiāng)村的博物館，規(guī)模小，專業(yè)性差，實(shí)際上難以影響到整個(gè)博物館的生態(tài)，在一定程度上也不能影響到當(dāng)?shù)氐奈幕鷳B(tài)，更難以賦能鄉(xiāng)村的振興與發(fā)展。相反，卻影響或誤導(dǎo)了基層民眾對(duì)于博物館的認(rèn)知。
如何提升鄉(xiāng)村博物館的文化內(nèi)涵以及它的專業(yè)素質(zhì)，在當(dāng)下就顯得非常重要。因?yàn)猷l(xiāng)村博物館不能只是一種概念的存在，也不能是因?yàn)槟骋环矫嬖虻男枰羞@樣一種博物館的概念來(lái)給鄉(xiāng)村振興與發(fā)展賦能。如果是這樣，那是淺層次的。我們所需要的鄉(xiāng)村博物館是能嵌合到鄉(xiāng)村歷史積淀與當(dāng)代發(fā)展之中，能夠看到一種體面的、像樣的博物館的存在，而不僅僅是一個(gè)牌號(hào)，或者是幾間房子里面放一些鄉(xiāng)村的生產(chǎn)器具和生活用品，以此來(lái)反映農(nóng)耕文明的一些基本的樣貌。鄉(xiāng)村博物館應(yīng)該不止于此。博物館應(yīng)該有博物館的樣子，即使在鄉(xiāng)村的博物館也應(yīng)該非常之體面，讓人們看到它和城里博物館的差異，看到在地域、藏品、展陳上的差異之外，并沒有在博物館質(zhì)量上的太多的差別。如英國(guó)亞姆村的瘟疫博物館，其專業(yè)性和影響力都有它的地位所在，卻處于英國(guó)典型的鄉(xiāng)村之中。
英國(guó)亞姆村瘟疫博物館
亞姆村村口
因此，鄉(xiāng)村博物館的建設(shè)對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，還有很長(zhǎng)的一段路程，還是博物館界的一個(gè)非常復(fù)雜的問題。因?yàn)槿藗兛吹皆谝恍﹪?guó)家中建設(shè)的鄉(xiāng)村博物館，實(shí)際規(guī)模也不大，也是基于自己的文明歷史發(fā)展的一個(gè)過(guò)程，也是一些原有建筑的改造，如亞姆村的瘟疫博物館就是利用了村里的教堂。還有如英國(guó)曼徹斯特周邊不遠(yuǎn)的工業(yè)博物館，就是由工業(yè)革命時(shí)期世界上最大的紡織廠所改造的博物館，它實(shí)際上是在鄉(xiāng)村中。而這種鄉(xiāng)村的城鎮(zhèn)化的發(fā)展，使得有些鄉(xiāng)村又不是人們所想象的那種鄉(xiāng)村，正如當(dāng)年世界上最大的紡織廠建在鄉(xiāng)村一樣。在一個(gè)歷史的發(fā)展過(guò)程中，有的鄉(xiāng)村在發(fā)展中逐漸成了城市的中心，或融入到城市之中；有的依然遠(yuǎn)離城市。所以，基于一個(gè)國(guó)家、一座城市或者社會(huì)發(fā)展的整體狀況，鄉(xiāng)村的發(fā)展也不盡相同。而今天從鄉(xiāng)村博物館的概念出發(fā)所談?wù)摰泥l(xiāng)村，可能更多的是基于農(nóng)耕文明的歷史發(fā)展，而如今依然在城市邊緣或遠(yuǎn)離城市，反映的是農(nóng)耕文明給予周邊以及整個(gè)歷史文化發(fā)展的影響。
鄉(xiāng)村文明作為一種文化資源，在一定程度上反映文明生態(tài)的一些具體的內(nèi)容。顯然，每一個(gè)鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀不盡相同，鄉(xiāng)村中的自然生態(tài)也是千差萬(wàn)別，各有其獨(dú)特性的具體內(nèi)容，比如像山岳、河流、地貌、樹木以及生活方式、民族風(fēng)情等等。從上個(gè)世紀(jì)70年代開始出現(xiàn)的生態(tài)博物館，實(shí)際上是與鄉(xiāng)村博物館聯(lián)系在一起的。這之中最重要的是資源，自然、歷史——存量與現(xiàn)狀，都是建設(shè)鄉(xiāng)村博物館首先要考慮的。不能為建而建，也不能為有而有。
揚(yáng)中市陳履生博物館群 養(yǎng)殖觀賞區(qū)
揚(yáng)中市陳履生博物館群的種植觀賞區(qū)
揚(yáng)中市陳履生博物館群微農(nóng)場(chǎng)，以中小學(xué)生教育的“辨識(shí)、勞動(dòng)、收獲”為主旨
從維護(hù)和保護(hù)歷史文化生態(tài)的角度出發(fā)，用博物館的方式給予這樣的保護(hù)以一個(gè)平臺(tái)，并在具體的專業(yè)形態(tài)上表現(xiàn)出對(duì)當(dāng)代文化建設(shè)的意義。所謂的“賦能”，應(yīng)該是切合實(shí)際、助力保護(hù)，并能推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展。因此，建設(shè)鄉(xiāng)村博物館不應(yīng)該是一哄而起，不應(yīng)該是口號(hào)化、潮流化、概念化、同質(zhì)化，而是應(yīng)該有質(zhì)量的利用鄉(xiāng)村的歷史文化資源。而這樣一種資源的利用，應(yīng)該是與生態(tài)博物館的樣式有一定的關(guān)聯(lián)，以保護(hù)為基點(diǎn)。
與生態(tài)博物館不同的是，生態(tài)博物館是依據(jù)現(xiàn)存的自然生態(tài)資源，既可以有新建筑，也可以沒有。但是，鄉(xiāng)村博物館的專業(yè)特點(diǎn)卻不能沒有博物館建筑。鄉(xiāng)村博物館可以利用原有的建筑，如寺廟、祠堂等加以改造，連接原有的歷史文脈是最佳的方案?；蛘呤窃谂f村改造的過(guò)程中，完整保存舊村落并加以改造，形成一個(gè)與原有關(guān)聯(lián)的鄉(xiāng)村建筑群。當(dāng)然，也可以新建。新建則要考慮與原有建筑、與村落以及自然的關(guān)系問題，也應(yīng)該兼顧與生態(tài)的聯(lián)系。更重要的是博物館中所反映的農(nóng)耕文明的一些具體內(nèi)容，應(yīng)該和這座博物館的基本樣貌有一定的聯(lián)系。其基本的樣貌和基本的專業(yè)內(nèi)容，實(shí)際上是鄉(xiāng)村博物館反映文化資源關(guān)系的根本。
在這樣一個(gè)概念中，雖然鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村之間有著一定的差異，但是，成為博物館之后，如果沒有很好的定位，可能會(huì)趨于同質(zhì)化，目前已經(jīng)看到了這樣的問題。因此，鄉(xiāng)村博物館的獨(dú)特性就成為建設(shè)鄉(xiāng)村博物館必須要考慮的一個(gè)重要問題。顯然，鄉(xiāng)村博物館在一個(gè)地區(qū)不可能普遍存在。如果每一個(gè)村都有一個(gè)屬于自己的鄉(xiāng)村博物館，比如像現(xiàn)在有些地區(qū)很多村都有自己的陳列館、展示館、記憶館、村史館等，其同質(zhì)化的問題非常嚴(yán)重，基本上是重復(fù)。而在實(shí)際的運(yùn)作過(guò)程中都是大門緊閉，有客來(lái)訪，往往是由村鎮(zhèn)的領(lǐng)導(dǎo)陪同，轉(zhuǎn)一圈之后再鎖上門。無(wú)疑，這不屬于鄉(xiāng)村博物館的范疇。對(duì)于一個(gè)普通的鄉(xiāng)村來(lái)說(shuō)，有這樣一種文化，或者說(shuō)有這樣一種展示館的存在，可能有其存在的具體要求及其相關(guān)的意義，可是，它的公共性，以及能夠擴(kuò)展到周邊的影響力，都微乎其微。如果村村都有這樣的館，顯然就沒有合理性，因?yàn)樾问酱笥趦?nèi)容。這種同質(zhì)化的“館”，也只是一種博物館本體之外反映某種需求的館而已，實(shí)際上并不具有完全意義上的博物館的樣式，連正常的對(duì)外開放都難以實(shí)現(xiàn)。
陳履生博物館群的漢文化博物館
陳履生博物館群的竹器博物館
陳履生美術(shù)館
陳履生博物館群的教育中心
陳履生博物館群的公共空間
如何反映出鄉(xiāng)村博物館的獨(dú)特性，重要的是在歷史文化和自然資源的梳理上以及歷史文物資料的收集上，因此，如果沒有豐富的文化底蘊(yùn)，如果僅僅是有一般性的河流，一般性的田園，或者是一般性的植物，或者是在一個(gè)很大區(qū)域內(nèi)并不具有獨(dú)特性的生活方式，那么，就很難希望有這樣一種普遍性的鄉(xiāng)村博物館的存在。因此，提出“鄉(xiāng)村博物館”的概念，或者是建設(shè)“鄉(xiāng)村博物館”，更多的應(yīng)該是考量文化資源。只有豐厚的文化資源與文化資源的獨(dú)特性，以及文化資源的充分利用，或者是說(shuō)文化從資源的有效利用等等，才能有鄉(xiāng)村博物館應(yīng)有的質(zhì)量。鄉(xiāng)村博物館的專業(yè)質(zhì)量非常重要。在一座城市的周邊，或者一個(gè)地區(qū)、一個(gè)市、一個(gè)縣，具體有多少數(shù)量的鄉(xiāng)村博物館，并不是很重要，有一定質(zhì)量的鄉(xiāng)村博物館才是最為重要的。
只有質(zhì)量才能讓我們的博物館非常體面的存在，而不僅僅是一種迎合時(shí)事的社會(huì)需求。它應(yīng)該在鄉(xiāng)村受到廣大民眾的歡迎并積極參與，民眾也以此為驕傲，所以，當(dāng)?shù)睾椭苓叺拿癖妱t不斷走進(jìn)自己的博物館，同時(shí)，還為博物館的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。因此，專業(yè)的要求就顯得非常重要。當(dāng)然，鄉(xiāng)村博物館也可以為鄉(xiāng)村旅游、鄉(xiāng)村振興去賦能，去助力。然而，這是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的，而不是基于現(xiàn)時(shí)社會(huì)需求的普遍性。鄉(xiāng)村博物館與文旅的結(jié)合是非常自然的，這是相互促進(jìn)、相互協(xié)力的互動(dòng)和融合的關(guān)系，是彼此提升與發(fā)展的實(shí)際需要。因此，博物館在專業(yè)上的成就和影響就顯得十分重要。好，則是帶動(dòng)地方旅游的引擎。
鄉(xiāng)村博物館應(yīng)該反映出地域文化的獨(dú)特性，許多方面都應(yīng)該具有唯一性，比如那亞姆村的瘟疫博物館，是全英國(guó)的唯一一座瘟疫博物館。17世紀(jì)中期有超過(guò)8萬(wàn)人死于瘟疫，相當(dāng)于當(dāng)時(shí)倫敦人口的五分之一。當(dāng)瘟疫蔓延至倫敦以北的地區(qū)，卻止步于亞姆村，這是因?yàn)楫?dāng)?shù)胤e極的抗疫和無(wú)畏的犧牲精神，成為歷史的驕傲。顯然，博物館的建立是為了紀(jì)念和緬懷，也是為了頌揚(yáng)和提醒。如果為了這次歷史性的紀(jì)念，英國(guó)出現(xiàn)了很多這樣的博物館，那亞姆村的博物館就會(huì)遜色很多。因此，建立起唯一的獨(dú)特性就顯得非常重要。這就需要用博物館的方式來(lái)開展長(zhǎng)期的工作，像亞姆村那樣，不僅有本村的志愿者，還有來(lái)自周邊志愿者的協(xié)力，而博物館的長(zhǎng)期開放還能和村內(nèi)的其他活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，包括村內(nèi)能夠吸引周邊的一些年度性的節(jié)慶活動(dòng)。
為村里組織的專題講座
揚(yáng)中市陳履生博物館群經(jīng)常主辦高質(zhì)量的講座
鄉(xiāng)村博物館并不是有三五間房子或有幾位熱心的人，并不是收藏了一些農(nóng)具或者家譜、信件等等，就能構(gòu)成一個(gè)全面的博物館基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村博物館的內(nèi)容應(yīng)該是豐富而多樣的，既能反映本地區(qū)的歷史文化，又能反映與鄉(xiāng)村關(guān)聯(lián)的整個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展歷史。而如果能擴(kuò)大到周邊，擴(kuò)大到整個(gè)省市區(qū)域，或者擴(kuò)大到整個(gè)國(guó)家，成為了解鄉(xiāng)村文明的歷史和現(xiàn)實(shí)存在的活化石，那么，這樣的鄉(xiāng)村博物館就能夠展現(xiàn)出鄉(xiāng)村獨(dú)特的文化資源的多樣性，才能夠展現(xiàn)它的魅力和存在的意義。如此來(lái)看，鄉(xiāng)村博物館的建設(shè)實(shí)際上是一個(gè)非常復(fù)雜的問題。它應(yīng)該有一個(gè)比較高的起點(diǎn)，也應(yīng)該有一個(gè)不同于一般的出發(fā)點(diǎn)，既能夠顯現(xiàn)出博物館的社會(huì)需求，又能夠反映博物館與周邊、與這座城市之間的關(guān)系。鄉(xiāng)村博物館為我們展現(xiàn)了一個(gè)美好的前景，但并不是一蹴而就，并不是馬上就能完美實(shí)現(xiàn)，需要有很多具體的工作，其中包括歷史文物、藝術(shù)品以及相關(guān)實(shí)物和資料的收藏，需要?dú)v史資料的梳理、整理和研究，需要有博物館的整體設(shè)計(jì)，需要有建館資金的投入以及長(zhǎng)期運(yùn)營(yíng)資金的準(zhǔn)備，需要有相應(yīng)的專業(yè)人才和管理團(tuán)隊(duì)，還需要和院校以及相關(guān)機(jī)構(gòu)的合作，如此等等，還有很多方面的需要。而在規(guī)劃與建設(shè)之前更需要深入的論證，同時(shí)需要參酌成功和失敗的案例。
新治村的村民與新壩鎮(zhèn)的年輕干部積極參與布展工作
各方面的志愿者參與布展工作
鄉(xiāng)村博物館必須緊密地嵌合在鄉(xiāng)村，與鄉(xiāng)村密不可分，讓人們看到它的豐富性和獨(dú)特性，讓人們由此看到鄉(xiāng)村的無(wú)比魅力以及它的歷史和文化的影響力。這之中哪怕是某一件展品或幾件藏品都能夠聯(lián)系到地域中的往日歷史和生活，并由此聯(lián)系到更為廣泛的國(guó)家歷史和文化，也能夠煥發(fā)起人們對(duì)于鄉(xiāng)村博物館的興趣，并理解博物館原來(lái)與自己有著緊密的聯(lián)系。所以，博物館的多種樣態(tài)，包括鄉(xiāng)村博物館的面貌，是我們需要去探討和研究的。應(yīng)該是什么樣？如何實(shí)現(xiàn)它？如何持之久遠(yuǎn)？如何不同于城里的那些博物館？其獨(dú)特性在哪里？都需要我們?nèi)ヌ接?、去研究?/p>
當(dāng)然，建設(shè)鄉(xiāng)村博物館能夠與整個(gè)新農(nóng)村的建設(shè)緊密地聯(lián)系在一起，自然是一件好事?？墒?，這不能成為一種口號(hào)，也不能成為一種附加，而所謂的“賦能”應(yīng)該反映在核心方面，應(yīng)該在為21世紀(jì)新農(nóng)村的發(fā)展中，在保存?zhèn)鹘y(tǒng)農(nóng)耕文明或者自然生態(tài)的過(guò)程中，發(fā)揮作用和影響，并造福未來(lái)。
陳履生博物館群教育中心的 竹編工坊
陳履生博物館群教育中心的 傳拓工坊
陳履生博物館群教育中心的 剪紙教室
揚(yáng)中市陳履生博物館群的模擬考古現(xiàn)場(chǎng)
本文根據(jù)接受江蘇大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2022年度江蘇省研究生科研創(chuàng)新實(shí)踐大賽——《鄉(xiāng)村博物館的“當(dāng)代敘事”》課題組的采訪錄音整理
The End
【陳履生博物館群
開放時(shí)間】
上午9：00-11：30（11：00停止入場(chǎng)）
下午2：00-5：00 （4：30停止入場(chǎng)）
免費(fèi)參觀
周一閉館
地址：江蘇省揚(yáng)中市新壩鎮(zhèn)新治路199號(hào)
電話：0511-88225018
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