巴金走了之后怎樣

時(shí)間：2005/10/20 22:53:02

　　張頤武（北京大學(xué)中文系教授）

　　巴金先生離開了這個(gè)塵世。雖然這并不是出人意料的事情，但還是讓我們感到一種難以表達(dá)的感慨。這不是因?yàn)槲覀儗?duì)于生命的自然的旅程的抗拒，也不是我們不了解他無法對(duì)于人生有任何介入的幾年的痛楚，但我們?nèi)匀桓械揭粋€(gè)對(duì)于我們有決定性影響的“過去”已經(jīng)回歸歷史。巴金作為自己的時(shí)代留在今天的最后的見證人的離開，讓我們知道五四時(shí)代的最后一位大師已經(jīng)逝去，我們和那個(gè)大時(shí)代之間的活生生的聯(lián)系到此已經(jīng)成為過去。我們不得不自己去面對(duì)一個(gè)復(fù)雜的未來了。我們?nèi)绾卧谶@個(gè)新的世紀(jì)面對(duì)新的挑戰(zhàn)就是我們時(shí)代中國人自己來承擔(dān)的工作了。

　　巴金是追求個(gè)性解放，追求精神自由的一個(gè)象征。巴金在二十世紀(jì)中國的歷史的兩個(gè)階段對(duì)于中國社會(huì)發(fā)生了重要的影響。一個(gè)階段是他不斷以他的杰作影響著他的讀者。他的聲望的來源主要是他的《激流三部曲》，其中以《家》為人們熟悉，被視為中國現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典作品。他的強(qiáng)烈的激情，強(qiáng)烈的對(duì)于青春的沖力的渴望卻讓他成為五四的青春精神的最好的象征之一。

　　而他對(duì)于“人”的持續(xù)的探索也使得當(dāng)時(shí)的青年為之震撼。

　　巴金產(chǎn)生巨大影響的第二個(gè)階段是他寫出主要代表作———五卷《隨想錄》，表現(xiàn)了一個(gè)老人的強(qiáng)烈的人道的精神。巴金的作品始終貫穿的是一個(gè)“人”的精神解放的主題。

　　這種解放的要求，這種不間斷地探索和表現(xiàn)“人”對(duì)于美好世界的追求的努力，正是巴金的寫作最讓人感動(dòng)的一面。

　　我想，他的精神對(duì)于今天的全球化時(shí)代來說具有兩個(gè)方面的意義。一方面，他的追求和探索為社會(huì)生活的多元化提供了前提和條件。他的“現(xiàn)代性”的追求固然宏大，其實(shí)也強(qiáng)調(diào)世俗日常生活的滿足和個(gè)體的生命的欣悅的意義。無論是《家》、《寒夜》，還是晚年的《隨想錄》，巴金都有強(qiáng)烈的“世俗關(guān)懷”，都期望人們的世俗生活更為豐富多彩。而這種豐富多彩似乎在消費(fèi)文化中得到了相當(dāng)?shù)臐M足。在這一方面，其實(shí)巴金的思考和今天的消費(fèi)時(shí)代的價(jià)值有相當(dāng)?shù)南嚓P(guān)性。

　　我不認(rèn)為，巴金和今天的消費(fèi)文化就完全格格不入或?qū)α?。相反，巴金的追求，在很大程度上開啟了人們社會(huì)生活多元選擇的可能。巴金當(dāng)時(shí)追求的可能在一定程度上就是今天人們的日常生活，巴金的努力可能正是今天我們擁有的多元生活的開端。

　　今天的消費(fèi)文化的多樣選擇的活力還是積極的。

　　另一方面，巴金的理想精神當(dāng)然也是對(duì)消費(fèi)文化的平面化和簡(jiǎn)單化的參照和反思。他可以讓我們認(rèn)識(shí)到我們精神生活的某些片面的因素，他對(duì)于“庸俗”的批判，追求一種不斷提升自己的價(jià)值的努力仍然是我們所需要的。他能夠讓我們反觀消費(fèi)文化的弱點(diǎn)和問題。消費(fèi)文化具有的僅僅追求市場(chǎng)成功和物質(zhì)滿足的方面當(dāng)然是巴金所反感的。《隨想錄》其實(shí)也涉及了這方面的問題。在這一點(diǎn)上巴金也給了今天很大的啟迪。

　　巴金那一代人已經(jīng)完成了自己的歷史的使命，他們已經(jīng)成為中國文化的寶貴的資源而回歸歷史，我們不得不面對(duì)自己的新的未來。巴金走了，他的生命和作品走進(jìn)了歷史，而我們還得用他那樣的精神開拓未來。他所期望我們的不是躺在他的思想和價(jià)值上，那才是最讓他失望的，他期望我們的正是面對(duì)新的現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造新的可能，嘗試超越他。這不是對(duì)于前輩的不恭，正是對(duì)于他的精神的最好的承繼；不是對(duì)于他的價(jià)值的否定，而是對(duì)于他的期望的完成。（信息來源：新京報(bào)）