韋天瑜報(bào)告主題：《城市雕塑的公共性與策劃人制度》

時(shí)間：2006/3/13 13:29:59

　　這次城市雕塑論壇的背景是蘇、浙、滬在各自的十一五規(guī)劃中都列入了長三角“一體化”發(fā)展目標(biāo)。這不僅是作為區(qū)域的發(fā)展策略，也是國家整體的發(fā)展戰(zhàn)略。鑒于這個(gè)背景，長三角城市雕塑發(fā)展也一樣需要體現(xiàn)區(qū)域發(fā)展的時(shí)代精神，體現(xiàn)區(qū)域發(fā)展的先進(jìn)水平，承載區(qū)域傳統(tǒng)文化，美化區(qū)域城市環(huán)境，豐富區(qū)域文化生活內(nèi)容，提高區(qū)域文化品味，提升區(qū)域城市形象。

　　所以我這篇文章一，談?wù)劤鞘械袼艿墓碴P(guān)系；二，談?wù)劤堑竦牟邉澾\(yùn)作和管理。

　　我們說城市雕塑的公共性，因?yàn)槌鞘胁粌H僅是政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理學(xué)、生態(tài)學(xué)上的一個(gè)單位，它更是一個(gè)文化上的單位。城市是一種文化形態(tài)，這個(gè)文化形態(tài)基本上由三個(gè)方面構(gòu)成；一是城市物質(zhì)文化，二是城市制度文化，三是城市精神文化。交通、街道、建筑、房屋等等城市的表象構(gòu)成了城市物質(zhì)文化。為城市物質(zhì)和精神提供管理保證的城市運(yùn)作系統(tǒng)構(gòu)成了城市制度文化。城市居民的行為方式、理念、規(guī)范、準(zhǔn)則、歷史文脈等等城市的內(nèi)核構(gòu)成了城市精神文化。這三個(gè)方面的總和構(gòu)成了城市文化的內(nèi)容。這個(gè)龐大內(nèi)容中的靈魂就是城市精神文化。城市精神文化中一部分是物質(zhì)呈現(xiàn)，如印刷業(yè)、媒體業(yè)等，由這些載體傳遞，展示；另一部分是形而上的信仰、理念、思想、心理層面的，還包括風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、歷史傳統(tǒng)等等，而這些又具體展現(xiàn)在城市活動(dòng)上。這些活動(dòng)包含了城市公益性文化和城市經(jīng)營性文化。城市經(jīng)營性文化主要是文化產(chǎn)業(yè)，如娛樂業(yè)、休閑業(yè)、傳媒業(yè)等等。城市公益性文化，包括城市歷史文物、遺產(chǎn)、遺物的修建、保護(hù)，圖書館、博物館等等有關(guān)市民的思想道德和科學(xué)文化素養(yǎng)等。城市公共藝術(shù)和城市雕塑類屬城市公益性文化。由此可以看到城市雕塑不言而喻的公共性。

　　所以，城市雕塑公共性宏觀點(diǎn)講涉及城市規(guī)劃和文脈傳承，微觀點(diǎn)講發(fā)生于百姓日常生活和行為中。既復(fù)雜又簡單，既統(tǒng)一又矛盾。這也是為什么對中國改革開放后三十年來做了成千上萬件當(dāng)代城市雕塑評價(jià)口碑不一，褒貶不一的原因。近十年是中國公共藝術(shù)工程的城市雕塑發(fā)展最快，投入最多的十年。配合著城市基建而大量落成。在城市廣場、高速公路、酒店、辦公大樓、商場、醫(yī)院、高校院區(qū)、科研經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)、社區(qū)中心，城雕的數(shù)量和的規(guī)模越來越大。從正面的角度講。這些城雕階段性的為城市的發(fā)展起了積極的作用。如果從尋求經(jīng)典的角度，那是難見杰作。如果簡單的要求城雕一步成熟，無視城雕發(fā)展的復(fù)雜性，你可以很容易找到制造大量平庸之作的各種數(shù)據(jù)。不過，今天落后的城雕創(chuàng)作和評價(jià)體系和落后的城雕管理意識已經(jīng)和先進(jìn)城市文化發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)和需求產(chǎn)生了越來越大的矛盾。這種情況造成了大量城雕創(chuàng)作上的誤區(qū)和混亂現(xiàn)象。這不是說中國缺少有識之士，實(shí)在是缺少一個(gè)正確的公共藝術(shù)和城雕創(chuàng)作的管理制度。前不久我們已經(jīng)開始看到有些城市在城市雕塑發(fā)展問題上開始考慮實(shí)行先進(jìn)的雕塑藝術(shù)策劃人制度。確切的說，城市的雕塑策劃人制度不要說在國內(nèi)，既使目前在國際上也只是大致有個(gè)操作和運(yùn)作體系支撐所形成的初具規(guī)模狀態(tài)。所以，在談這么一個(gè)概念和操作之前，我想先簡單談一下一般概念上的策劃人在中國的發(fā)展情況，因?yàn)閺闹形覀兛梢缘玫浇梃b，可以使得我們對在城市雕塑公共藝術(shù)工程方面引進(jìn)策劃人制度將遇到的情況問題有個(gè)預(yù)測。

　　策劃人在中國發(fā)展已經(jīng)差不多二十年了。從最早的點(diǎn)子思維階段到后來的概念思維階段，發(fā)展到近來的策劃人群體，中國策劃業(yè)走過了一段曲折的道路。

　　“策劃人”這個(gè)詞。在20世80年代初在中國還鮮為人知。當(dāng)時(shí)講到對策劃人認(rèn)識。也常常把某個(gè)點(diǎn)子當(dāng)作策劃。把某種即興靈感，職業(yè)經(jīng)驗(yàn)等同創(chuàng)意來啟動(dòng)規(guī)劃?；蛘甙褜＜业韧邉澣?。而實(shí)際上，專家只是“一技之長”。他的專門知識和策劃的本意相差很遠(yuǎn)。比如就拿電視節(jié)目策劃來說吧，那時(shí)電視節(jié)目策劃人都是些由記者、編輯和總編室行政人員擔(dān)任。他們只是想到節(jié)目內(nèi)容、形式、收視率，他們不會對電視節(jié)目不同類型的有關(guān)市場、有關(guān)趨勢把電視作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)去推動(dòng)。所以，后來各企業(yè)逐漸開始有了粗略的戰(zhàn)略上的策劃，管理上的策劃；再細(xì)化為有營銷策劃、形象策劃、廣告策劃、公關(guān)策劃、品牌策劃等等；而后策劃面進(jìn)一步擴(kuò)大拓展，涉及區(qū)域性的和跨行業(yè)的。例如旅游策劃、媒體策劃、房地產(chǎn)策劃。一個(gè)利害的策劃人甚至跨越不同領(lǐng)域，今天到上海說IT網(wǎng)絡(luò)，明天到杭州說房產(chǎn)投資，后天跑到寧波某家上市公司說企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。從這些情況我們可以大致構(gòu)畫出策劃人的輪廓，他是一個(gè)有超前思維，有獨(dú)創(chuàng)精神，有整合能力和實(shí)際操作能力的通才。國際上有一個(gè)被多國企業(yè)界認(rèn)可的企劃標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展機(jī)構(gòu)，簡稱WBSA，1998年剛剛成立。叫世界商務(wù)策劃師聯(lián)合會。WBSA水平證書的資格獲得者主要從事項(xiàng)目投資策劃，投資基金管理，營銷方案制定，招商引資、項(xiàng)目推薦等前沿性工作，并被視為知識經(jīng)濟(jì)的開拓者。我們可以借鑒一些模式，其中一種叫SISmodel(全稱是Single idea Spreading)“獨(dú)立主題傳播”模式。是一種“顛覆傳統(tǒng)”，把握項(xiàng)目“核心靈魂”，確定“獨(dú)立主題”的策略。企業(yè)策劃方面的事我不想多說了。

　　涉及到藝術(shù)的策劃在20世紀(jì)80年代有一點(diǎn)點(diǎn)的萌芽?！?5’美術(shù)新潮”時(shí)，幾個(gè)同學(xué)，幾個(gè)朋友，在一起弄一個(gè)小團(tuán)體，有一個(gè)創(chuàng)意，就湊合著辦一個(gè)展覽。想要搞一點(diǎn)影響，就到報(bào)刊雜志上發(fā)表下。有點(diǎn)樣子的，會有一個(gè)發(fā)表主張和觀念的前言。當(dāng)時(shí)的“中國現(xiàn)代藝術(shù)展”，有組織班子、展覽思路、構(gòu)架體系，算中國藝術(shù)界早期最有影響的藝術(shù)策展雛型。到20世紀(jì)90年代起，中國社會、經(jīng)濟(jì)、文化轉(zhuǎn)型，市場經(jīng)濟(jì)對傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的沖擊也反映在藝術(shù)上，就是西方文化對中國的沖擊，大眾文化對精英文化的沖擊。傳統(tǒng)展覽組織模式已經(jīng)不能容納新藝術(shù)展示需要，獨(dú)立策展人現(xiàn)象應(yīng)運(yùn)而生，當(dāng)時(shí)的這些策劃人大多是由藝術(shù)家本人或者是批評家擔(dān)任的。在北京、上海、廣州搞得轟轟烈烈。

　　例如“新生代藝術(shù)展”、“車庫藝術(shù)展”、“中國當(dāng)代藝術(shù)研究文獻(xiàn)資料”、“以藝術(shù)的名義”“現(xiàn)象，影象展”、“不合作方式”等等。藝術(shù)上這種策展人，英文是“curatot?全稱“展覽策劃人”，指在博物館、美術(shù)館等非贏利藝術(shù)機(jī)構(gòu)專職人員負(fù)責(zé)藏品的研究、保管和陳列，或策劃組織藝術(shù)展覽的專業(yè)人員。中國藝術(shù)策劃人更接近一種叫“Independent curator”叫“獨(dú)立策展人”或叫“獨(dú)立策劃人”。獨(dú)立策展人以自己獨(dú)到的學(xué)術(shù)理念來策劃，他的身份不同于在美術(shù)館、博物館等藝術(shù)機(jī)構(gòu)的常設(shè)策展人(curator)，也不是那些藝術(shù)機(jī)構(gòu)聘請策劃的專題展覽的客座策展人(guest curator)或者兼職策展人(adjunct curator)。

　　我們平時(shí)遇到的組織商業(yè)性藝術(shù)展覽的畫廊主持(gallerist)或者經(jīng)紀(jì)人(dealer)不屬于藝術(shù)策劃人。中國藝術(shù)策劃人受到西方?jīng)_擊是很大的，主要是西方策劃人的成熟度。比如2002年威尼斯雙年度主持人茲曼，是一個(gè)老資格的瑞士策劃人，六十年代把波依斯推向大師的前臺。雙年展董事會選擇他連續(xù)主持20世紀(jì)最后一屆和21世紀(jì)第一屆威尼斯雙年展，是因?yàn)樗欠N源自歐洲的強(qiáng)烈烏托邦激情和理念。他以一種敏銳的思路，驚世駭俗的舉動(dòng)，為昏昏欲睡的戰(zhàn)后歐洲藝術(shù)重新找到了某種價(jià)值坐標(biāo)。這個(gè)人也喜歡打中國牌。第12屆卡塞爾文獻(xiàn)展的羅格•比格爾曾獲得德國呂訥堡大學(xué)教授視覺理論獎(jiǎng)，策劃了一系列展覽，如“抽象表現(xiàn)主義修正：徘徊在崇高與粗俗之間的繪畫”、“我們不懂的事情”、“政府性：藝術(shù)與國際超級資本主義與國家小資本主義的沖突!“臣民與政權(quán)”、“組織形式”等等。那天，我在上海還碰到一個(gè)巴黎市立當(dāng)代美術(shù)館策劃人漢斯，他也曾經(jīng)組織策劃了一系列著名的當(dāng)代藝術(shù)展覽，像“廚房”、“破鏡”、“生活與生存”、“實(shí)驗(yàn)室”、“原路返回，記住明天”。這個(gè)人曾是韓國“媒體城市”策劃人、2002年威尼斯雙年展策劃人。他曾放過一些幻燈片，表現(xiàn)他對于美術(shù)館的概念性發(fā)展。例如“移動(dòng)美術(shù)館”、“縮微美術(shù)館”。

　　從幻燈片上看，那種美術(shù)館陳列方式有點(diǎn)像擺地?cái)?。這些西方人對中國藝術(shù)策劃沖擊是巨大的，他們一次一次的“中國之行”，搶奪中國藝術(shù)主導(dǎo)權(quán)，搶奪中國藝術(shù)市場，搶奪中國藝術(shù)批評話語權(quán)。國外策劃人的心靈深處仍是西方中心論的優(yōu)越感和話語選擇權(quán)。他們選擇他們喜歡的中國、蘇聯(lián)、東歐，他們看中這些國家的藝術(shù)家作品中那些對政治、民主及生活的重新詮釋，并以此來補(bǔ)充當(dāng)代藝術(shù)中的國際性和文化的多元性，從他們后殖民主義觀點(diǎn)把亞洲、非洲、拉丁美洲的當(dāng)代藝術(shù)作為后現(xiàn)代地緣文化的豐富性。在這樣的背景下，1993年中國14位藝術(shù)家到威尼斯雙年展作了第一次中國藝術(shù)在國際藝壇上規(guī)模最大的一次亮相。中國本土上也開始一波“雙年展”熱潮，從“首屆廣州雙年展”，到“首屆中國油畫雙年展”一直到后來“成都雙年展”。上海的“上海雙年展”，甚至出現(xiàn)了中外策劃人合作的展覽，例如“后89中國新藝術(shù)展”、“北京柏林藝術(shù)交流展”、我國策展人和蓬皮杜藝術(shù)中心策劃人共同策劃的“中國怎么了”和柏林火車頭美術(shù)館策劃人合作策劃的“生活在此時(shí)”。像上海這次“影像生存”雙年展，也是中外策展人合辦的等等。

　　中國藝術(shù)策劃人十余年來的種種努力，確實(shí)為當(dāng)代中國藝術(shù)策劃人體制的最終建立鋪墊了很好的基礎(chǔ)。我們分析這些事件的背景和原因、發(fā)展過程、有待解決的問題，以及可行的措施，來尋找可參考的模式和方法，并進(jìn)而帶動(dòng)國有的和私立的美術(shù)館、博物館、藝術(shù)中心等藝術(shù)機(jī)構(gòu)的體制改革。他們所遇到的問題，諸如市場經(jīng)濟(jì)條件下的商業(yè)操作和策劃人的學(xué)術(shù)性、策劃人的資金來源、建立某種策劃人權(quán)力制約機(jī)制等，所有這些直接影響到我們搞城市雕塑和公共藝術(shù)人所面臨的如何引進(jìn)策劃人制度問題。實(shí)際上，各種意義上的城市包裝、城市策劃早已進(jìn)行。例如，沈陽市原來有個(gè)傳統(tǒng)城市包裝項(xiàng)目是“秧歌節(jié)”，后來，有一個(gè)策劃人認(rèn)為溫故歷史不是城市包裝的唯一思路，他策劃促成了沈陽“亞洲體育節(jié)”，給這個(gè)古老城市帶來了新的活力。

　　中國美術(shù)館現(xiàn)在展覽也不再是過去“文物作品加前言”辦展覽方式，而是采用策展委員會機(jī)制。每次展覽從理念展示時(shí)機(jī)宣傳都精心打造。北京的“798”開始是藝術(shù)家自發(fā)聚集而組成，后來發(fā)展到畫廊、工作室、文化辦事處等近80家藝術(shù)機(jī)構(gòu)，緊接著餐飲業(yè)、服務(wù)業(yè)、文化娛樂跟進(jìn)，最終帶動(dòng)房地產(chǎn)業(yè)，“798’’呈現(xiàn)方式是很多元和很市場化的。它的策劃、主題選擇、組織機(jī)構(gòu)、發(fā)展對象都是民間自發(fā)形成。目前，展覽規(guī)模，展品形式及內(nèi)容已經(jīng)能與國際現(xiàn)代藝術(shù)展相媲美。所以“798”形成規(guī)模，甚至有可能成為北京的時(shí)尚地標(biāo)還因?yàn)樗飞系膹S房設(shè)計(jì)采用了德國倉泉斯博物館設(shè)計(jì)理念，這種LOFTSOHO的形象形成了特殊藝術(shù)語境，從而使798的整體策劃形成了今天的氣候。還有一個(gè)大家都知道的策劃例子是“長城腳下的公社”。這是SOHO中國有限公司投資，邀請亞洲地區(qū)的幾位著名建筑師設(shè)計(jì)和建造的世界前衛(wèi)建筑工程項(xiàng)目，這個(gè)位于長城邊上8平方公里山谷中的試驗(yàn)性舉動(dòng)，影響了中國一代的建筑師，房地產(chǎn)和消費(fèi)者。這次策劃獲得了威尼斯雙年展第八屆國際建筑展“建筑藝術(shù)推動(dòng)大獎(jiǎng)”。深圳也搞了一次“第五系統(tǒng)后規(guī)劃的公共藝術(shù)”。所謂第五系統(tǒng)，是指一個(gè)建構(gòu)在原都市四種系統(tǒng)之間的一個(gè)藝術(shù)家展出的新的適應(yīng)都市現(xiàn)實(shí)的敘事方式。其中包括對都市生活秩序的改變，對都市燈光的改寫，對社會分化的比喻。

　　城市雕塑策劃人機(jī)制最初是上海比較具體和正式提出以“策劃人，藝術(shù)家為創(chuàng)作主體，藝委會為評審主體，廣大市民為評議主體，‘市城雕辦’為推進(jìn)主體”的這么一個(gè)“四位一體”設(shè)想?，F(xiàn)在也有一些城市開始考慮，但目前還看不到成功的案例?？磥砉庥幸粋€(gè)好的愿望還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如何細(xì)化落實(shí)是個(gè)大問題。

　　鑒于發(fā)言時(shí)間，我只能簡要講講怎樣更好地操作和改進(jìn)這個(gè)制度。
    
一、城市雕塑策劃人制度有助于幫助領(lǐng)導(dǎo)正確決策

　　紐約市專門負(fù)責(zé)公共工程的是執(zhí)行百分之一基金的操作單位該市文化局。他們和紐約市藝術(shù)委員會、市府大家服務(wù)部、市府預(yù)算管理處、市長室建設(shè)咨詢小組一起制定了整個(gè)工作流程。這個(gè)流程主要由三項(xiàng)程序構(gòu)成：

　　一、執(zhí)行合格計(jì)劃案確認(rèn)程序；二、執(zhí)行公正遴選藝術(shù)家程序；三、執(zhí)行安排后續(xù)工作程序，有一個(gè)評審委員會全程參與，這個(gè)委員會主席(無投票權(quán))由項(xiàng)目經(jīng)理主持。評審委員(有投票權(quán))：專業(yè)藝術(shù)家、藝術(shù)策劃人、藝術(shù)評論家、藝術(shù)行政人員、市府工程局、公共藝術(shù)使用單位、文化局。咨詢委員(無投票權(quán))：項(xiàng)目工程師、市藝術(shù)委員會、市長室建設(shè)咨詢小組、區(qū)主席辦公室、社區(qū)委員會、市議會。項(xiàng)目定期監(jiān)督執(zhí)行小組：文化局、項(xiàng)目工程師、市府工程局、公共藝術(shù)使用單位。

　　城市主要領(lǐng)導(dǎo)日理萬機(jī)，匆匆而來，你這里準(zhǔn)備不夠，理念不清，定位不準(zhǔn)，方案粗糙，就會誤導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)，造成決策失誤。比如日本這次世博會“地球的睿智”策劃理念就非常清楚。他們在愛知縣一片森林上挖了一大塊空地，提出“博覽會結(jié)束后還你一個(gè)森林原狀態(tài)”這么一個(gè)非常生態(tài)非常時(shí)代的策劃理念。有了這么一條主線，各國展地其他各種思路、安排就順著出來了。
  
二、城市雕塑策劃人制度有助于選擇策劃人的身份和保證策劃

人的水準(zhǔn)

　　策劃人制度是一個(gè)交叉學(xué)科的新課題，它涉及政治經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等不同領(lǐng)域。策劃群體應(yīng)該由雕塑界、藝評界為主體，加上跨領(lǐng)域的有策劃理念的社會各階層組成。策劃群體的經(jīng)驗(yàn)、能力、理論深度、資源整合，決定了策劃的水準(zhǔn)。他們提出和制定策劃理念和方案、表述雕塑家的創(chuàng)作意圖，說服領(lǐng)導(dǎo)層并引領(lǐng)、提升大眾對雕塑的認(rèn)識和品味。他們具備推動(dòng)藝術(shù)市場，整合各種資源的綜合能力。

　　城雕項(xiàng)目也可采用集體策劃或獨(dú)立策劃人形式。集體策劃可以避免學(xué)術(shù)偏狹和個(gè)人知識結(jié)構(gòu)局限；而獨(dú)立策劃有時(shí)可以避免因?yàn)槿颂喾炊菀桩a(chǎn)生分岐最后導(dǎo)至棱角特色全無。

　　目前國外一些城市的公共藝術(shù)和城市雕塑的策劃和評定包括了著名建筑師、知名藝術(shù)家、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)代表和本區(qū)域市政代表。他們策劃人的身份組成、功能和立場根植于當(dāng)?shù)厣鐣?。他們向市民介紹藝術(shù)家，展示方案，發(fā)放問卷調(diào)查，建立公共藝術(shù)的參考體系
和集體決定。也規(guī)定任期年限，一般不超過十年。
  
三、城市雕塑策劃人制度有助于從組織上確保城市雕塑的創(chuàng)作

　　國外為了從組織上保證城市雕塑的創(chuàng)作，設(shè)置了有決策權(quán)的專門機(jī)構(gòu)。如美國有一個(gè)總統(tǒng)任命的公共服務(wù)署，它專管公共藝術(shù)方面事務(wù)。所有政府出資的公共藝術(shù)建設(shè)與規(guī)劃維護(hù)均由這個(gè)服務(wù)署負(fù)責(zé)。相比較之下，我國缺少這樣的機(jī)構(gòu)。我們的某些城市雕塑辦公室和雕塑家協(xié)會只是象征性參予，沒有實(shí)際權(quán)力。全國城市雕塑發(fā)的資格證書也沒有法律效用。不少地方領(lǐng)導(dǎo)一票否決制，專家意見只是擺設(shè)。采納城市雕塑策劃人制度要同時(shí)考慮票權(quán)和決策權(quán)比重，否則會再次流于形式。
  
四、城市雕塑策劃人制度引進(jìn)百分比有助于項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)保證

　　作為公共藝術(shù)城市雕塑策劃人制度的經(jīng)濟(jì)支撐，國外除了一般意義上的專門為藝術(shù)項(xiàng)目提供資金的基金會外，還有一個(gè)支撐基金會運(yùn)作的政府優(yōu)惠政策。這種優(yōu)惠政策對搞文化交流、藝術(shù)展示和工程的非謀利組織提供經(jīng)費(fèi)支持和補(bǔ)助。政府還推行一種更廣泛的，對全社會的以藝術(shù)品抵稅的稅收政策，光這一項(xiàng)，就從大款富豪中挖出了不少錢，養(yǎng)活了成千上萬的畫廊、藝術(shù)家、藝術(shù)品工程。對公共藝術(shù)工程來說，最有力的支撐是我們熟悉的“百分比藝術(shù)建筑”。明文規(guī)定從公共工程建設(shè)總經(jīng)費(fèi)中提出若干百分比，作為藝術(shù)基金，指定只限于用作公共藝術(shù)品建設(shè)和創(chuàng)作開支。

　　美國達(dá)拉斯市于1989年明文規(guī)定，凡市政府公共工程，都要提取建設(shè)總經(jīng)費(fèi)的1．5％作為公共藝術(shù)基金。其中1％作為配置公共藝術(shù)品及在公共場所安置用費(fèi)，O．5％作為日后維護(hù)和保養(yǎng)公共藝術(shù)品用費(fèi)，分出0．25％作為與公共藝術(shù)活動(dòng)相關(guān)的活動(dòng)用費(fèi)。這些是公眾參觀，展示，講演，宣傳用費(fèi)。

　　引進(jìn)百分比政策對我國城雕事業(yè)發(fā)展有根本意義。目前城雕項(xiàng)目還是由領(lǐng)導(dǎo)意志影響決策。個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)在位還是離職都會影響項(xiàng)目命運(yùn)，造成項(xiàng)目的不穩(wěn)定。有時(shí)方案久議不決，有時(shí)來無影去無蹤。常常立了項(xiàng)不一定有錢，有錢不一定立項(xiàng)。采納城建百分比方法會有助于加強(qiáng)城雕立項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的穩(wěn)定性和政策的一貫性。

五、城市雕塑策劃人制度有助于解決城雕創(chuàng)作認(rèn)知上的誤區(qū)誤區(qū)現(xiàn)象

1：現(xiàn)代化等同西方化

　　有些城雕具體管理部門在城市重大主題性雕塑招標(biāo)上。象基建工程招標(biāo)一樣。請國外策劃人來主持甚至大量征集國際雕塑家的作品。結(jié)果創(chuàng)作出來的作品和國情民情大相徑庭。同時(shí)造成本國藝術(shù)家邊緣化。這種情況反映了一種盲目心態(tài)。它加劇了由全球化引起的意識形態(tài)上的民族文化的本土領(lǐng)地失落。

　　引進(jìn)和吸收西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)使某些人產(chǎn)生一種誤區(qū)，以為既然西方是先進(jìn)的，現(xiàn)代的。只要是歐美的就是好的。但藝術(shù)創(chuàng)作還是要講文脈、講傳承的。這次在日本世博會得了全場金獎(jiǎng)的韓國的展示就非常講究本土語言的當(dāng)代表達(dá)。漢城奧運(yùn)會主題性城雕也很不錯(cuò)。我很難想象如果韓國請了一堆歐洲人來創(chuàng)作會成什么樣。一個(gè)國家、一個(gè)城市的重大主題性城雕反映的是這個(gè)國家、這個(gè)城市的國家精神和城市精神，是有強(qiáng)烈民族情結(jié)，深刻的本土人文內(nèi)涵。

　　在文化上講拿來主義是有前提的。一個(gè)民族文化上的包容性是有限度的。否則我們何必提藝術(shù)的本土語言、民族風(fēng)格。但是在城市的部分區(qū)域，適度的和國外策劃人合作、選擇落成國外優(yōu)秀城雕，可以豐富和增加城市的文化多元。

誤區(qū)現(xiàn)象2：外來和尚到當(dāng)?shù)卣漳钔獾亟?jīng)

　　我曾參加過南方城市的一個(gè)雕塑展。當(dāng)?shù)爻堑褶k請了一大堆匆匆而來北京的權(quán)威，也不好好聽聽當(dāng)?shù)厍闆r，全是套話空話。當(dāng)?shù)爻堑褶k把本地藝術(shù)家全撇在臺下，其結(jié)果是花了一大筆錢得到的只是虛榮場面和一些似是而非的回答。有些地區(qū)本地沒有創(chuàng)作人才或?yàn)榱吮荛_本地矛盾，外求和尚，廣攬賢才，這本是好事，但還要顧及區(qū)域文化的特殊性。比較妥當(dāng)?shù)倪€是要選擇那些能念當(dāng)?shù)亟?jīng)的外來和尚。

　　長三角上的一系列南方城市和北方城市，其文化形態(tài)是很不一樣的。西北區(qū)域一線的西北風(fēng)，北方區(qū)域一線的的皇家氣派，中原區(qū)域一線的歷史淵源，我們沿海一線在古代史中和中原的關(guān)系到近代史中和西方的關(guān)系形成了自己獨(dú)特的一塊。

　　例如，上海城的獨(dú)有的20世紀(jì)初中西碰撞的租界文化和殖民文化、移民文化影響，使它在集聚性和擴(kuò)散性中形成了多元文化的格局。來自北方的山東人、西部的四川人、長江以北的蘇北人、長江以南的寧波人、更南的還有福建人；還包括活躍在上海的美國、加拿大、英國、德國、俄國等等各個(gè)國家跨國財(cái)團(tuán)、代理機(jī)構(gòu)、文化機(jī)構(gòu)、使領(lǐng)館等等。其中經(jīng)過文化大革命中的斷裂后，今天的上海二十年建設(shè)又像美國的紐約、舊金山、法國的巴黎、澳大利亞的悉尼等一樣恢復(fù)了國際大都會的狀態(tài)。就長三角其它城市而言，城市的政治空間和經(jīng)濟(jì)空間所構(gòu)成的“地域空間”性和上海不一樣的。相對各地明顯的“地域空間”而言，上海更是一種“流動(dòng)空間”。像杭州，有它如何保留古城風(fēng)貌，同時(shí)激活歷史和發(fā)展當(dāng)代問題。所以在西湖沿線整治過程中，以宋代時(shí)期的西湖水域?yàn)樗{(lán)圖，保留大量自然生態(tài)，同時(shí)嚴(yán)格把握人文景點(diǎn)增設(shè)的數(shù)目和各座雕塑的形式、材質(zhì)、尺度。很好的處理和兼顧了各方平衡。

　　所以，好的城雕策劃不是把一個(gè)城市在歷史長河中基于這個(gè)地域、民風(fēng)、民俗的特定性形成的差異給抹掉。而是強(qiáng)化一個(gè)城市對于其本身的本土文化及區(qū)域身份的自覺和反思。

誤區(qū)現(xiàn)象3：眾口難調(diào)

　　城雕展開群眾評議常常事與愿違。一個(gè)城雕出來老百姓講好的少，說不是的多，而且想象之豐富讓你苦笑不得，從而搞得具體抓這方面的領(lǐng)導(dǎo)縮手縮腳。這里很大的原因是宣傳創(chuàng)作意圖、雕塑語言、表現(xiàn)形式不到位。城雕辦有責(zé)任對百姓進(jìn)行觀念引導(dǎo)。這件事如果不主動(dòng)，就會被百姓的雜談左右；而被大眾左右的東西就不可能是先進(jìn)文化。例如華盛頓越戰(zhàn)紀(jì)念碑曾受到很大爭議，但現(xiàn)在被時(shí)間證明是杰出的創(chuàng)作。

誤區(qū)現(xiàn)象4：套用一般基建工程招標(biāo)方式

　　一些城市城雕混亂，質(zhì)量品味惡俗，連“行活”也夠不上。有次我還碰到一個(gè)審計(jì)人員，他用做不銹鋼鍋的計(jì)費(fèi)來量化雕塑的創(chuàng)作和材料制作費(fèi)；城雕招標(biāo)也沒有專業(yè)不專業(yè)劃分，一個(gè)著名雕塑家和鄉(xiāng)鎮(zhèn)業(yè)余的雕刻包工頭一起招標(biāo)。
  
誤區(qū)現(xiàn)象5：雕塑打假

　　現(xiàn)在一些甚至根本不是雕塑專業(yè)出身的人到處招搖撞騙。雕塑創(chuàng)意能抄的抄，能混的混。大走后門，托關(guān)系搞腐敗。我們不難看到很多盜版城雕。這些人大肆混水摸魚的狀況嚴(yán)重的擾亂了城雕創(chuàng)作。

　　總的來說，從正面的角度講，這些年創(chuàng)作的城雕階段性為城市的發(fā)展起了積極的作用。如果從尋求經(jīng)典的角度，那是杰作太少。如果簡單地要求城雕一步成熟。無視城雕發(fā)展的復(fù)雜性，你可以很容易找到制造大量平庸之作的各種數(shù)據(jù)。但無論如何。城雕是一項(xiàng)樹立城市形象，展現(xiàn)城市軟實(shí)力的文化產(chǎn)業(yè)。1984年美國奧運(yùn)會上投放了大量公共藝術(shù)品，大大提升了周邊的經(jīng)濟(jì)效益。據(jù)說，每投一分錢在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了24倍經(jīng)濟(jì)收益，顯示了城雕和城市發(fā)展密切的關(guān)聯(lián)。隨著長三角又一次經(jīng)濟(jì)騰飛即將來臨，建立一個(gè)先進(jìn)的公共藝術(shù)和城市雕塑策劃人制度已經(jīng)非常急迫。采用有法律效用的專業(yè)城雕創(chuàng)作資格證，采用有法律效用的專業(yè)等級招標(biāo)制來配合具有先進(jìn)理念的策劃人理念，盡早結(jié)束目前城雕混亂的情況，創(chuàng)作出我國一流的，代表先進(jìn)文化的城雕。使城雕真正展現(xiàn)一座城市的應(yīng)有的精神風(fēng)貌和文化水準(zhǔn)。