中國油畫與“現(xiàn)實(shí)主義”

時(shí)間：2006/5/9 11:45:50

　　　　　　　　　　　　　　　中國當(dāng)代寫實(shí)油畫研討會(huì)　文件(發(fā)言提綱)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　水天中

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(一)
    “現(xiàn)實(shí)主義”是一個(gè)外來詞語，它又譯作“寫實(shí)主義”。從藝術(shù)史角度看，它特指19世紀(jì)后期以庫爾貝為代表的一種藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。這一藝術(shù)運(yùn)動(dòng)為歐洲近代文化觀念轉(zhuǎn)變所催生，針對被當(dāng)時(shí)藝術(shù)家(古典主義與浪漫主義者)普遍尊崇的“理想主義”，抨擊藝術(shù)傳統(tǒng)和社會(huì)習(xí)尚，主張藝術(shù)以“準(zhǔn)確而詳盡”的形式描繪當(dāng)代社會(huì)生活，表現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)問題，關(guān)注底層民眾的生存狀態(tài)。庫爾貝對此有毫不含糊的解釋：“我不只是一個(gè)社會(huì)主義者，而且也是一個(gè)民主主義者和共和主義者。總之，我支持這整個(gè)革命。而最重要的是，我同時(shí)是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者”?，F(xiàn)實(shí)主義實(shí)際上是基于特定的社會(huì)理想和政治態(tài)度而提出的藝術(shù)主張。雖然現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)被藝術(shù)史家定位為印象主義與表現(xiàn)主義道路的鋪墊者，但它扭轉(zhuǎn)了西方藝術(shù)的感情風(fēng)向，使藝術(shù)創(chuàng)造向社會(huì)良知靠攏，賦予畫家職業(yè)以倫理色彩。這使它成為其它藝術(shù)風(fēng)格流派所不能代替的一種文化傳統(tǒng)。

    現(xiàn)實(shí)主義重視藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，認(rèn)為主觀想象不可能也不應(yīng)該代替現(xiàn)實(shí)生活。但是作為藝術(shù)的繪畫創(chuàng)作不可能沒有主觀因素，不可能排除想象；表現(xiàn)當(dāng)代生活的創(chuàng)造不可能自外于傳統(tǒng)。所以，現(xiàn)實(shí)主義之路是一條不斷出現(xiàn)矛盾與不斷試圖解決矛盾之路。

　　“現(xiàn)實(shí)主義”(寫實(shí)主義)這一概念在藝術(shù)中是含混和游移不定的，除了明確限定的藝術(shù)史概念之外，人們發(fā)現(xiàn)在庫爾貝和尚弗勒里(Champfleury，J．F．Husson)之前，有許多藝術(shù)家就在運(yùn)用相同或者相似的理念、形式從事繪畫創(chuàng)作。于是，從喬托、倫勃朗到馬奈、弗洛伊德，都被列入現(xiàn)實(shí)主義的行列。許多完全不同的作品都被歸入現(xiàn)實(shí)主義，僅僅因?yàn)樗鼈儾皇浅橄蟮摹＿@使理論家作出“這一術(shù)語作為一個(gè)藝術(shù)概念的不恰當(dāng)性”(肯尼思•麥克利什《人類思想的主要觀點(diǎn)》)的結(jié)論，也為“無邊的現(xiàn)實(shí)主義”、“開放的現(xiàn)實(shí)主義”、“多元的現(xiàn)實(shí)主義”預(yù)留了空間。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(二)

　　在中國，“現(xiàn)實(shí)主義”(“寫實(shí)主義”)之被提及，始于“五四”時(shí)期?！缎虑嗄辍泛臀膶W(xué)研究會(huì)先后揭起“現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)革命”大旗。在繪畫方面，留學(xué)生帶來法國學(xué)院寫實(shí)繪畫技巧，但除了少數(shù)例外，他們的大部分作品實(shí)際上與“現(xiàn)實(shí)主義”相去甚遠(yuǎn)，當(dāng)時(shí)中國并沒有形成現(xiàn)實(shí)主義繪畫流派。徐悲鴻說抗戰(zhàn)使中國藝術(shù)界對現(xiàn)實(shí)主義“坦然接受”，實(shí)際上真正以現(xiàn)實(shí)主義為藝術(shù)目標(biāo)的畫家仍然是少數(shù)。20世紀(jì)前期中國油畫中被認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義的作品，大多只能說是具有現(xiàn)實(shí)主義因素－－物象的逼真再現(xiàn)并不就是現(xiàn)實(shí)主義。不少畫家以現(xiàn)實(shí)主義為藝術(shù)理想的，他們有才華，有熱情，但客觀環(huán)境沒有給他們從容、深入地觀察、思考現(xiàn)實(shí)以及從個(gè)人創(chuàng)造角度研究現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的時(shí)間和空間。

　　20世紀(jì)50年代以后，現(xiàn)實(shí)主義被分成新舊兩路。1950年11月，杭州藝專繪畫系開會(huì)，提到教學(xué)是以“奠定寫實(shí)的基礎(chǔ)”為貫徹到底的方針；在總結(jié)師生1949－1950年的創(chuàng)作時(shí)，批評(píng)“新派畫”的形式主義影響阻礙學(xué)生“走向?qū)憣?shí)主義的路”(江豐)；1951年開始的“文藝整風(fēng)”對現(xiàn)實(shí)主義問題作出新的解釋，在批判文藝界“抽象”、“超階級(jí)”地對待現(xiàn)實(shí)主義時(shí)，將現(xiàn)實(shí)主義劃分為“資產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)實(shí)主義”與“無產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)實(shí)主義”(何其芳)：1953年的第三屆文代會(huì)確定社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義為中國文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和批評(píng)的“最高準(zhǔn)則”，1954年公布的《中國美術(shù)家協(xié)會(huì)章程》規(guī)定中國美術(shù)家應(yīng)當(dāng)“采取社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法和批評(píng)方法，努力發(fā)展為人民需要的美術(shù)工作”。這里的“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”指的是斯大林－日丹諾夫制定和推行的“現(xiàn)實(shí)主義”，而與庫爾貝等人所追求的現(xiàn)實(shí)主義完全是兩碼事。

　　現(xiàn)實(shí)主義一方面被嚴(yán)格限制，一方面被無限延展。這方面最具代表性的發(fā)展，就是理論界以“現(xiàn)實(shí)主義”與“反現(xiàn)實(shí)主義”概括幾千年中國文學(xué)藝術(shù)的歷史進(jìn)程。有的理論家從顧愷之、姚最、王維身上找到了現(xiàn)實(shí)主義(郭因)。反右和大躍進(jìn)之后，隨著中蘇兩黨交惡，1960年的美協(xié)第二次代表大會(huì)修改了協(xié)會(huì)章程，刪去了原章程中“采取社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法和批評(píng)方法”。毛澤東倡導(dǎo)的“革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義的結(jié)合”成為新的“最高準(zhǔn)則”。但無論是“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”還是“革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義的結(jié)合”，它們留在繪畫創(chuàng)作上的是“理想”駕馭“現(xiàn)實(shí)”，是宣傳政策代替思考現(xiàn)實(shí)?！盎乇苊?，粉飾生活，拔高人物，神化英雄的傾向就愈加明顯”(朱寨《當(dāng)代文學(xué)思潮史》)這一傾向表現(xiàn)在繪畫上，是直截了當(dāng)?shù)胤埏棳F(xiàn)實(shí)和明顯的舞臺(tái)表演意味，這一特點(diǎn)在文革繪畫中被推向極端。

　　20世紀(jì)60年代中期以后，是現(xiàn)實(shí)主義被強(qiáng)暴、被扭曲、被敗壞然后被冷遇的過程。80年代以后的寫實(shí)繪畫具有某種綜合性，曾被稱之為“新寫實(shí)繪畫”——它既具有現(xiàn)實(shí)主義精神，又具有表現(xiàn)主義、結(jié)構(gòu)主義和功能主義傾向(王林)。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(三)

    在已有的中國油畫作品中，具有寫實(shí)形式的作品占據(jù)了絕大部分，但在這大量的作品中，美術(shù)史意義的“現(xiàn)實(shí)主義”作品，只是其中一小部分。鐘涵先生提出將籠統(tǒng)的“現(xiàn)實(shí)主義(寫實(shí)主義)”按方式、風(fēng)格和創(chuàng)作方法作三種不同范圍的劃分，即1，具象；2，寫實(shí)性；3，現(xiàn)實(shí)主義。(見本次會(huì)議文件，鐘涵：《寫實(shí)油畫問題提綱》)。
    從“具象”－“寫實(shí)性”－“現(xiàn)實(shí)主義”，中國的油畫在不同的年代有不同的取向。

    比較不同年代的四組作品：
    1950年《人民美術(shù)》刊登的油畫作品
    1963年羅工柳油畫研究班畢業(yè)作品
    1994年油畫學(xué)會(huì)展獲獎(jiǎng)作品
    2005年《中國寫實(shí)畫派油畫》作品

    從這些作品中，我們可以看到建國初期已經(jīng)將“形式主義”風(fēng)格排除于主流藝術(shù)之外。50年代初期得到肯定的主流油畫在形式上不甚講究，但在題材與風(fēng)格上與現(xiàn)實(shí)主義較為接近。

    60年代繼續(xù)是“寫實(shí)性”作品的天下，但由于“雙結(jié)合”方針的提出，“革命浪漫主義”色彩大大加強(qiáng)。這一發(fā)展的積極意義是從一個(gè)方面松開了創(chuàng)作的束縛，另一方面是為曲解“現(xiàn)實(shí)主義”設(shè)下伏筆。

    前兩個(gè)階段的共同點(diǎn)是寫實(shí)性繪畫一統(tǒng)天下，建國后十多年中，寫實(shí)性繪畫在藝術(shù)上有明顯的提高。但寫實(shí)技巧的發(fā)展并不就是現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展。

    經(jīng)過十年改革開放，中國油畫形成新的格局。各種風(fēng)格都得到發(fā)展空間，具象作品不再一花獨(dú)秀。寫實(shí)性與表現(xiàn)性融合的風(fēng)格由附庸而為大國，“現(xiàn)實(shí)主義”則趨于邊緣。

    90年代市場經(jīng)濟(jì)的確立，促成中國文學(xué)藝術(shù)的新變化。繪畫市場的興旺使寫實(shí)性繪畫再領(lǐng)風(fēng)騷，近幾年有許多油畫作品在市場走紅，這些作品以形式的細(xì)膩見長，但在題材、思想上與現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典作品形成尖銳對比。

    當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)主義繪畫與藝術(shù)史上的現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典作品的差異不在技巧或“功夫”，而在于現(xiàn)實(shí)主義開拓者在社會(huì)倫理方面的批判立場和藝術(shù)風(fēng)格上的創(chuàng)造精神，已經(jīng)被成媚俗與迎合所代替。

    現(xiàn)實(shí)主義問題不能涵蓋中國當(dāng)代油畫的全局，但對“寫實(shí)”與“現(xiàn)實(shí)主義(寫實(shí)主義)”的再認(rèn)識(shí)，將有助于中國油畫格調(diào)的提升。