寫實(shí)油畫問題提綱(二稿)(1)

時間：2006/5/9 12:55:33

(一)　問題的提出

    中國油畫學(xué)會定于今年舉辦《精神與品格－－中國當(dāng)代寫實(shí)油畫研究展》，為此在去年6月、11月、12月多次舉行了籌備會議。學(xué)會換屆后的第一次學(xué)術(shù)委員會會議專門就此研究，大家認(rèn)為先有必要對于寫實(shí)油畫及其在當(dāng)前我國油畫中的狀況作些研究，求得一定程度的共識。這個提綱初稿就是在多次會議的基礎(chǔ)上按這個要求提出的。油畫學(xué)會于1月間在發(fā)出征集展覽作品啟事時曾將初稿附發(fā)參考。但初稿在匆促間成文粗糙。事實(shí)上，這本來就是一個極復(fù)雜的問題。由于它觸及繪畫的根本，又在畫史上的演化過程中形態(tài)繁出，理論紛雜，難以搞清楚，以至人們涉入時往往不免陷入“治絲愈棼”的困境。但是另一方面，不斷推進(jìn)藝術(shù)的實(shí)際需要又總是促使“老生常談”，人們反復(fù)不厭地研究它，其所突出的問題也就因具體語境而異。所以我們的態(tài)度是力求為了針對今日需要在認(rèn)識上有所深入，而并不企圖作徹底的解決。為了準(zhǔn)備和配臺4月的學(xué)術(shù)研討會，我們對初稿作了大修改?，F(xiàn)在是二稿，再度提供研討的參考。


(二)　釋名

    “寫實(shí)”一詞是外來術(shù)語的譯名。譯名的來源考證從略。它很簡要，但在實(shí)際使用上往往產(chǎn)生歧義，分歧的產(chǎn)生主要由于它指稱兩個方面。一方面指繪畫的方式(或手法)，從觀察、構(gòu)思到落實(shí)在畫面上的操作與結(jié)果  都以可認(rèn)知的客觀事物形象為依據(jù)，由此出現(xiàn)畫面外觀實(shí)象性的特征。(實(shí)象也稱“具象”，以與“抽象”相區(qū)別)。另一方面指繪畫的內(nèi)質(zhì)，重在以反映自然和社會生活的真實(shí)性為基礎(chǔ)，又同時重視內(nèi)涵表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)性精神。這個方面所指的意義比前者更全面和深入，一般地被視為創(chuàng)作方法，在這樣指稱的時候，就常用明確的“現(xiàn)實(shí)主義”這個術(shù)語，(“寫買主義”則與“現(xiàn)實(shí)主義”只是譯法的不同)。這兩個方面是互相聯(lián)系又有區(qū)別的。

    辭書上一般都指出這兩個方面。例如：《中國大百科全書》美術(shù)卷的“寫實(shí)主義”辭條中指出：它在西語中往往包括兩個含義：“①指藝術(shù)的創(chuàng)作方法；②指藝術(shù)的寫實(shí)手法”。(辭條作者：錢景長)國外英文本梅耶氏(Ralph Mayer)所編普及性的《藝術(shù)術(shù)語與技術(shù)辭典》(有中譯本)中的“寫實(shí)主義”辭條說：“1、一般指對人物、實(shí)物或自然景色作非曲解和非風(fēng)格化的描繪。此名稱有時也用來表示再現(xiàn)性的或客觀性的繪畫，以區(qū)別于抽象繪畫，雖然在此情況下用現(xiàn)實(shí)(Reality)比用寫實(shí)主義更不易引起混淆。”“2、約在1850年至1875年法國的一個美術(shù)運(yùn)動。……19世紀(jì)的寫實(shí)主義以直白的甚至習(xí)俗的日常生活圖景對抗浪漫主義和新古典主義繪畫的理想化題材”。還有在英文版《20世紀(jì)繪畫中的寫實(shí)主義》一書中，作者指出：對寫實(shí)主義一詞的解釋不清，是由于繪畫發(fā)展中的語境變化和作品各異，以致使之“跟歷史一樣復(fù)雜”。在這個基礎(chǔ)上，書中提出，此詞含義有“二重性”(Dualism)：“可以表達(dá)一種對社會的東西的強(qiáng)烈意興，或是對可視物象的東西給予有力的專注”，其要點(diǎn)放在社會的(Social)與可視的(Vsible)的關(guān)系上，并說：“并不相互排斥，但畫家各有側(cè)重”。新版英國美術(shù)大百科辭典中則在此條下集中地只講19世紀(jì)中、晚期的“現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動”的理論與歷史。

    我們可以大體上采用以上這類雙義的解釋。由于我們習(xí)慣于在美術(shù)學(xué)研究上作形式與內(nèi)容二者的分析，不妨認(rèn)為：一義重在形式上，“寫實(shí)”是“具象”的(Figurarive)和“再現(xiàn)”的(Representative)形式：一義重在內(nèi)容上，它主張以社會生活為主的真實(shí)反映和與這種反映相結(jié)合的尊重現(xiàn)實(shí)的精神，在這樣使用時就可以明白地稱“現(xiàn)實(shí)主義”。當(dāng)然必須說明，藝術(shù)作品的形式與內(nèi)容總是分不開的。

    這是一種釋名法。我們還可以再進(jìn)一步考慮。先介紹一種觀點(diǎn)。著名的后現(xiàn)代文論家詹明信在闡述現(xiàn)實(shí)主義的時候引申了結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的理論符號系統(tǒng)模式。結(jié)構(gòu)主義對藝術(shù)作品分析的一般模式是把作品當(dāng)作符號系統(tǒng)而分為“能指”(Signifier，或譯“指符”)與“所指”(Signified，或譯“意符”)這兩個方面，而詹氏認(rèn)為，還有一個第三者“參符”(Referent，指語言所指涉的事物、對象)，由于它在語言學(xué)中無足輕重而被人們疏忽了。但他卻認(rèn)為，“參符”是“能指”與“所指”都指向的外在物體、“外在客體世界”。他并且強(qiáng)調(diào)，這正是“現(xiàn)實(shí)主義時代”出現(xiàn)的新東西。這種新說也許可以使我們聯(lián)系到中國古代文論中的“言、象、意”三者之間的關(guān)系．正好彼此都有三項(xiàng)一一對應(yīng)。是不是中外古今的人們都曾注意到物象的東西在“任何有意義的語言行為”(把繪畫也當(dāng)作這種行為)中的作用?如果“言”(能指)是指語言形式力面，“意”(所指)是指內(nèi)質(zhì)方面，那么“象”(參符)正好是兼跨在形式與內(nèi)質(zhì)或能指與所指之間的東西呢?這也許可以是研究寫實(shí)油畫特有的途徑。

    對“寫實(shí)”釋名之所以重要，特別是因?yàn)樵谖覀冏约旱乃囆g(shù)生活中它往往被混用了，以至人們在各自使用時所指的不是一個東西，甚至產(chǎn)生“指鹿為馬”般的現(xiàn)象，攪亂了。偏向有幾種：或是把具象再現(xiàn)畫法的作品都當(dāng)作“現(xiàn)實(shí)主義”，或是把現(xiàn)實(shí)主義當(dāng)作“唯一的方式”或“最好的方法”，甚至曾把美術(shù)史解釋為“現(xiàn)實(shí)主義與反現(xiàn)實(shí)主義的斗爭史”，或是由于對獨(dú)尊寫實(shí)發(fā)生反感而至今對寫實(shí)和現(xiàn)實(shí)主義表示冷淡，又或是與這種冷淡相對立而對各種各樣不同的寫實(shí)都當(dāng)作“真、善、美”一古腦兒表示好感，如此等等。種種爭議幾乎都與此有關(guān)。針對我們現(xiàn)在的實(shí)際情況，妥善地和恰當(dāng)?shù)胤直媸潜匾?。為什么要“恰?dāng)?shù)亍蹦?因?yàn)樯厦嬲f到圍繞著“客觀真實(shí)”這個問題，特別在繪畫這個行當(dāng)里的歷史悠久、變化繁多、派別林立、至今也還在發(fā)展中，實(shí)踐之復(fù)雜遠(yuǎn)不是理論界定所能徹底弄清的。所以我們上次會上又提出了“不能太明確邊界”的主張，這是實(shí)際而穩(wěn)當(dāng)?shù)摹?

    因此，釋名的做法也許又可以考慮采用三個不同程度上的術(shù)語：一、“具象——再現(xiàn)”，作為看和畫的方式、語言形式方面。這里“具象”不一定是“再現(xiàn)”的，例如埃及的壁畫形象、中國傳統(tǒng)的具象，還有諸多西方現(xiàn)代具象。“再現(xiàn)”的專指意義更清楚，它指按照眼之所見的事物關(guān)系來處理具象，例如文藝復(fù)興的透視法以后的一般“寫實(shí)”繪畫。這兩個術(shù)語可以視需要而單用或并用。當(dāng)然，如上節(jié)中所說，“具象”這個東西可能有不單指語言形式的意思。二、性質(zhì)清楚的“現(xiàn)實(shí)主義”，不單指19世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義，而兼及其前其后大致相近的創(chuàng)作方法，但也不寬泛無邊。三、介乎兩者之間而難以分辨的時候就模糊一點(diǎn)，叫“寫實(shí)性”，大約可當(dāng)作風(fēng)格意義看。這種模糊不但在歷史研究上難免，現(xiàn)在更多。有這么一個中間的東西，可能使我們有某種寬泛的回旋余地。這樣把方式(具象、再現(xiàn))、風(fēng)格(寫實(shí)、寫實(shí)性)和創(chuàng)作方法(現(xiàn)實(shí)主義)三者連成一串，也許可以比上面的二義說更清晰些。下文基本上是這樣試用的。

    附帶涉及一些問題。不宜隨便用西方規(guī)范來解釋中國傳統(tǒng)繪畫，但可以從中西異同比較中得到啟發(fā)。中國古代沒有(很少?)“寫實(shí)”的提法，但畫論遺產(chǎn)中的“寫生”、“寫意”、“寫真”等都深刻地揭示了創(chuàng)作主體與客觀真實(shí)之間的奧妙，有助于我們創(chuàng)研的推進(jìn)。“寫”在中國有獨(dú)特的意義，即繪畫中的書法性，外文中有“繪”(Painterly)，是涂抹、刷的意思，只似約略相近。“意象”是中國獨(dú)特的文藝美學(xué)范疇，外國所無，沒有準(zhǔn)確的對應(yīng)譯法。英文文藝?yán)碚撝械摹癐magery”一詞從“Image”(形象)一詞派生而來，中譯文常見作“意象”用。從藝術(shù)的原則意義上說，一切繪畫形象的東西都應(yīng)該是“意象”，從而單獨(dú)造出一個“意象繪畫”這樣的詞而與“寫實(shí)”、“抽象”等相分野恐怕是多余之舉。但是，積極地從各種角度探索油畫在寫實(shí)和現(xiàn)實(shí)主義一路上有中國特色的發(fā)展，應(yīng)該不受理論術(shù)語之類的限制。 

(撰稿人：學(xué)會藝術(shù)委員會  鐘涵  2006年3月)