文徵明《疏鑿呂梁洪記》碑拓現(xiàn)身上海春季藝術(shù)沙龍

時間：2006/5/28 18:55:56

　　中國藝術(shù)品網(wǎng)2006年5月28日報道：由徐州知書軒畫廊張文一手拓的文徵明《疏鑿呂梁洪記》碑拓現(xiàn)身上海春季藝術(shù)沙龍。在歷史文化名城江蘇省徐州市東30公里處，有一處遐邇聞名的歷史古跡－－呂梁洪。在呂梁洪鳳冠山的古廟遺址上由明代著名書法家文徵明書丹的《疏鑿呂梁洪記》碑至今仍完好的保存著，該碑文《疏鑿呂梁洪記》為明代徐階撰寫，此碑建于明嘉靖二十四年(1545年)，長2．60米，寬1．02米。

    宋代黃河改道奪泗入準，元代京杭大運河竣工，泗水便成為大運河的一部分，明代的呂梁遂成為南北交通要道，南方的大批糧物經(jīng)此運往京都。由于呂梁地勢險惡，許多船只在此觸礁翻沉。船夫們到此總要祈求河神保佑，有首古詩道：“船頭澆酒祀神龍，手擲金錢撒水中。百尺樓船以夾櫓，唱歌齊上呂梁洪。"唐宋兩代雖對呂梁洪進行過疏理，但均未根治，直到明宣德年間，河西岸開鑿一條長達40余里的水道，并修建了石閘，鑿平了呂梁洪中的怪石，才使過往船只得以安全通航。文徵明所書寫的《疏鑿呂梁洪記》碑，就是敘述明嘉靖申辰(1544年)管河主事陳洪范修建呂梁洪的經(jīng)過，碑文為文徵明真跡。此碑今為重點文物保護單位。

　　文徵明(1470－1559)，江蘇長洲(今江蘇吳縣)人。初名璧，以字行，更字徵仲，別號衡山。學(xué)文于吳寬，學(xué)書于李應(yīng)禎，學(xué)畫于沈周。與祝允明、唐寅、徐禎卿稱“吳中四才子”，畫與沈周、唐寅、仇英稱“吳中四大家”。文徵明詩文書畫皆著，尤精于楷法，有兼擅四體之譽，“書名雄天下"。

    《疏鑿呂梁洪記》碑為文徵明74歲時所書，可謂人書俱老。洋洋千余字，無一弱筆。點畫鉤磔，一絲不茍而又渾穆飛動。用筆清動閑雅，點畫粗細對比和諧自然，粗處豐腴滋潤，細處剛健振奮，細如發(fā)絲，亦皆筆意精到。筆力道勁、姿體清新，神韻雋越，可謂文征明的晚年佳作。

附：疏鑿呂梁洪記

    君子之為政也，其必本諸萬物一體之學(xué)乎。萬物生而同出于天，其始也本一體也。惟夫自為私勝，而又不知學(xué)以求之，于是其情日疏，其勢日隔，優(yōu)喜好惡，漠乎不相關(guān)，而善政始日以廢。蓋昔顏子問仁，孔子告之克已復(fù)禮；及問為邦，孔子告之以四代之禮樂。說者曰：“克已復(fù)禮，學(xué)也；四代之禮樂，政也?！眴韬?政與學(xué)析而為二，則亦不知君子之所以為政者乎。今夫語治，至于虞、夏、商、同，語人，歪于舜、禹、湯、武，其亦無以加矣!然而，孔子冒非圣之嫌，棄反古之感，舉其所謂禮樂者去取之，而不顧里巷之浮言，其在士大夫之身曾不足為損益。而世之君子恒至于畏且忌，而遂罷其所當為，何孔子之勇而世之君子其怯甚也!孔子之學(xué)以萬物為一體，視天下之政有一不宜于民，不啻疾痛之在已(舊志均為“在身也”三字，實誤)惕然惟去之之為快。故雖前圣之制作不得而徇，世之君子莫不有自為之私焉。故雖里巷之浮言，惟恐其足以為吾累，而不肯以易天下之安。夫其自為之私，是則所謂已也，已克而禮復(fù)，則能以萬物為一體，而行四代之禮樂。四代之禮樂行，則化理洽而天下歸其仁。是則孔子所以告顏子之旨，而政與學(xué)未嘗二者也。嗚乎!斯義晦而天下無善政矣。

    我國家漕東南之粟，貯之京瘐，為石至四百萬。其道涉江亂淮，溯二洪而北，又沿衛(wèi)以入白，然后達于京師。為里數(shù)百而遙，而莫險于二洪。二洪之石其獰且利，如劍戟之相向，虎豹象獅之相攫，犬牙交而蛇蚓蟠，舟不戒輒敗，而莫甚于呂梁。吏或議鑿之，其旁之人曰：“是鬼神之所護也?！眲t逡巡而不敢。嘉靖甲辰，都水主事陳君，往蒞洪事，惻然言曰：“古之君子，茍利于民則捐其身為之，矧里巷之浮言其不足聽，蓋審而以罷吾所當為，是厚自為而為民薄也。"遂以二月二十六日率其徒鑿焉，眾亦聞君言以為仁也，咸忭以奮，閱三日，怪石盡去，之行者，如出擔(dān)途。于是洪之士民來請余記。

    始君為諸生，余幸識之。嘗與言萬物一體之學(xué)，君欣然受焉，不意其果能行之也。今天下之政不宜于民才多矣，然而論者知求之政，而不知求之學(xué)，往往以自為之私為之，故其說愈長，而善政卒不可見。其甚也，謂學(xué)不可以施諸政。而學(xué)校之設(shè)，六經(jīng)之都，亦且為具文，夫孰有知孔顏之授受者乎?余故因君推本而記之石。君名洪范，字錫卿，辛丑進士，浙之仁和人。
   
嘉靖二十四年歲次乙巳四月吉旦
賜進士及第通議大夫吏部右侍郎前國子監(jiān)祭酒經(jīng)筵講官華亭徐階記
賜進士出身通議大夫刑部右侍郎前奉敕總理河道都察院右副都御史朝邑韓邦奇篆
前翰林院待詔將仕佐郎兼修國史長洲文徵明書