錢君匋隸書 陸游詩

　　如現(xiàn)代書家錢君匋隸書。錢君匋隸書先習漢碑后習漢簡，以書行草之法寫簡，以繪畫布局布置隸書章法，從而將隸書的寫意色彩大大向前推進了一步。

陸維釗隸書

　　又如現(xiàn)代書家陸維釗，精于行草、篆書與隸書，注重書體之間的通融，其隸書為碑法厚重一路，行筆節(jié)奏全從行草而來，痛快淋漓、恣肆率性，有清人伊秉綬隸書之博大氣象、漢隸《石門頌》之野逸、《鮮于璜碑》之重拙，在近現(xiàn)代隸書中獨樹一幟。

　　再次，知古今隸書之變。

　　學習隸書，不能只是一味埋頭于書寫實踐，還要了解隸書的發(fā)展歷史，從它的起 源，到隸變，到現(xiàn)當代隸書名家。從隸書整個的歷史發(fā)展，看出隸書風格的演變規(guī)律，看出哪些是需要守定的不變之理，哪些是可變的。然后找到自己的著力點，為形成自己的隸書風格而努力。

商承祚隸書

　　如現(xiàn)代書家商承祚也是一位杰出的古文字學家，他對隸書發(fā)生與發(fā)展了如指掌。所以他寫隸書主攻早期隸書—秦隸，以碑派筆法寫秦隸字形，融入自己靜穆淡遠之心境，最終形成了拙樸古雅之書風。

　　最后，綜合的人文素養(yǎng)。

　　中國藝術(shù)，是講境界的藝術(shù)。司空圖《二十四詩品》列舉的二十四種詩歌風格，其實也是一種意境或境界。王國維《人間詞話》開頭便說 “詞以境界為上”。

　　書法藝術(shù)的境界其實即是書法家的內(nèi)心境界映現(xiàn)，故有 “書如其人”之說。一個書寫者的內(nèi)心若無很高的境界，則“書如其人”之說便沒有真正的意義與價值。境界需要后天的修養(yǎng)，綜合的人文素養(yǎng)決定了書法境界的高低。隸書一體要想取得很高的藝術(shù)成就，不是光臨習一兩種隸書碑帖就能達到的。

石濤隸書

　　如清代豎畫大家石濤，隸書雖非主攻，但是自成一格。他的隸書，把他對行草、繪畫、印章的藝術(shù)感覺與法規(guī)都融入其中，于是形成秀而奇、奇而不怪，率意成章，水墨淋漓的獨特藝術(shù)美感。這主要就得益于他極高的藝術(shù)稟賦與深厚的人文修養(yǎng)。

馬公愚隸書

　　又如有 “藝苑全才”之譽的現(xiàn)代書家馬公愚，詩書畫印皆精，學養(yǎng)也高。他的隸書以格調(diào)勝，氣息醇雅，有白云初晴、洗盡鉛華之境。

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