有過書法經(jīng)驗(yàn)的朋友都知道，中國書法的脈絡(luò)是呈現(xiàn)一個(gè)拋物線開始的，從3000年前甲骨文第一種書體的成熟到魏晉時(shí)期，中國書法的技法和不同書體的成熟程度，一直呈現(xiàn)一種上升的趨勢。

　　到了魏晉時(shí)期達(dá)到頂峰之后，再到唐代之后，中國書法便逐漸走向了下坡路，之所以走下坡路的原因是藝術(shù)的基本規(guī)律，和文化環(huán)境的改變所造成的。

　　唐代的書法因?yàn)榫嚯x魏晉時(shí)期最近，能夠親見大量的魏晉時(shí)期的真跡，也因?yàn)樘铺陂_啟了“以書取仕”的風(fēng)潮，所以這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了大批的書法精英，以至于許多遣唐使都來中國學(xué)習(xí)書法，其中最為著名的就是日本的空海和尚和橘逸勢。

　　這兩位遣唐使來到唐代之后，大量的學(xué)習(xí)中國文化，包括書法，在書法上他們達(dá)到了跟唐代書法高手不相上下的水平，并且從唐代帶走了大量的晉唐書法真跡，在此基礎(chǔ)上，促進(jìn)了日本書法的繁榮，導(dǎo)致了“三筆三跡”的產(chǎn)生。

　　日本從唐代帶走的大量晉唐真跡在日本國保留得極為完好，而國內(nèi)所藏的晉人書法真跡，經(jīng)過歷朝歷代的變遷，已經(jīng)消失在了歷史的塵埃當(dāng)中，在宋代的時(shí)候，晉人真跡幾乎就已經(jīng)絕跡了。

　　被日本帶走的大量的書法作品當(dāng)中，有一件王羲之的小楷唯一真跡，此作共有5162個(gè)字，上有褚遂良跋文！極為珍貴。

　　這件作品就是王羲之的小楷《道德經(jīng)》。

　　李白有一首詩叫做《送賀賓客歸越》：

　　鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。

　　山陰道士如相見，應(yīng)寫黃庭換白鵝。

　　這首詩是李白借喻寫給賀知章的一首詩句，里面的典故說的是王羲之當(dāng)年寫《黃庭堅(jiān)》給道士，換取白鵝的故事。

　　其實(shí)經(jīng)過后人的考證，那個(gè)時(shí)候王羲之寫的并不是《黃庭經(jīng)》，而是《道德經(jīng)》，王羲之應(yīng)該是寫了一卷《道德經(jīng)》才換取的白鵝。而那件《道德經(jīng)》極有可能就是如今傳入日本的這件王羲之小楷《道德經(jīng)》。

　　這卷小楷《道德經(jīng)》當(dāng)中，有褚遂良的一段跋文：

　　右道德經(jīng)乃晉王羲之遺山陰劉道士書，道士以鵝群獻(xiàn)右軍者是也，歷宋齊梁陳四朝，令入秘府遂良**內(nèi)省因得廁觀敬記其后。貞觀十五年廿八日，諫議大夫知，起居注，褚遂良書。

　　從這段跋文當(dāng)中，我們知道當(dāng)年的“換鵝帖”應(yīng)該就是這件《道德經(jīng)》，此作經(jīng)過隋之后的四朝，進(jìn)入了唐太宗的皇家內(nèi)府，當(dāng)時(shí)的褚遂良正好擔(dān)任唐太宗的“侍書”，負(fù)責(zé)檢校這些王羲之法帖，于是便有了這些跋文。

　　到了開元天寶年間，這件著名的王羲之小楷《道德經(jīng)》便經(jīng)由遣唐使帶到了日本，促進(jìn)了日本書法的發(fā)展，近年來網(wǎng)絡(luò)和影印技法極為發(fā)達(dá)， 我們能夠見到許多海外的經(jīng)典作品，極大豐富了我們的眼界。

　　如今，我們通過多方找尋，將藏于日本的這件王羲之小楷《道德經(jīng)》按照原作大小進(jìn)行超高清的1:1宣紙復(fù)原，還原出跟原作毫無二致的作品，字字與真跡一模一樣。

版權(quán)與免責(zé)聲明：