說(shuō)到香爐，其材質(zhì)大多為陶、銅、鐵、瓷，少有佛道的供養(yǎng)者會(huì)使用金銀之器放在殿前來(lái)表達(dá)對(duì)佛祖的尊敬?，F(xiàn)代也會(huì)有以琉璃制爐者，如是種種，材質(zhì)不盡相同，但形狀大多都有幾分相似。戰(zhàn)國(guó)到漢代時(shí)期多以陶、銅制爐，或用于禮祭，或用于生活。

　　2018年9月28日，由杭州凈慈寺主辦，賽麗美術(shù)館、欽哲藝術(shù)中心、杭州承香堂、亞洲藝術(shù)品金融商學(xué)院協(xié)辦的《器說(shuō)——宣爐古事》展覽在杭州凈慈寺美術(shù)館隆重開(kāi)幕。此次展覽所展出的香爐匯集了明清兩代幾十件宣德銅爐精品，是凈慈寺傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的又一盛宴。

　　▌器說(shuō)——宣爐古事

　　論香爐之名，當(dāng)以博山爐而為始，博山爐的出現(xiàn)也是將器物造形與人們的祈愿心理和藝術(shù)美感相融通。

　　在博山爐上，我們看到了很多祈愿的元素，而唐宋式樣的香爐上我們則能夠解讀到許多具有設(shè)計(jì)型的元素，其中尤以宋式更為突出，它既將瓷器為爐發(fā)揮到了極致，更是將宋代極簡(jiǎn)的文化元素嵌入到了爐形之中，大器莊重，且又不失精致。這種變化，應(yīng)該就是物與物的傳承，從商周至漢的陶、銅制爐，到宋的瓷爐，再到明式宣爐，由禮器演變化為香爐，由使用變化為賞器。器物隨著文化的演變不斷變化。所謂相由心生，造物本來(lái)就是人成，由思想、文化，匯入到傳承的器物上，一個(gè)新的元素就產(chǎn)生了。

　　
　　明式宣德?tīng)t，可以說(shuō)是中國(guó)香爐史上最具有代表性的爐器之一。宣爐就形制上而言，繼承了商周青銅器物、宋代五大窯之代表，少量借取戰(zhàn)漢之形，這種由瓷轉(zhuǎn)銅的變化，就如同由戰(zhàn)漢銅器轉(zhuǎn)化為宋瓷一般，傳承就是一種相續(xù)，一而三，三而一。

　　如果說(shuō)宋式爐器是由用到賞的初始，那宣爐則是賞之極致。宣爐的形成，有著偶然，也有必然。偶然者，在于材質(zhì)，風(fēng)磨銅當(dāng)時(shí)非我朝所有之物；必然者，帝王好雅，冶銅工藝成熟，香爐使用普及等。如非幾重因緣聚合，也難有宣爐之顯。

　　▌《榮齋燕居 宣德最新分類法》

　　宣爐一物，國(guó)家永祚，古來(lái)崇尚，今逢盛世，益發(fā)崇揚(yáng)了。就歷代分類來(lái)看，寓義性分類明確，功能與適用性分類未有，于杭州淨(jìng)慈美術(shù)館之展，榮齋主人劉錫榮先生撥冗推新，公布其新的研究成果——《榮齋燕居 宣德最新分類法》。

　　此分類根據(jù)宣德?tīng)t的功用安置，將其分為四大類，更重于實(shí)用性，以糾正600年來(lái)用爐過(guò)程中之謬誤也。

　　諸般樣式的花式爐，隨著時(shí)代發(fā)展，仿宣德?tīng)t盛行，日漸繁多，不一而足。但總體上可以概括如下：小巧精美者，多為文房、賞爐之屬。大型規(guī)范者，多為庭堂、禮供之屬。

　　至于安置一事，以空間成正比為宜。譬如空間大者，爐體稍大為宜?？臻g小者，爐體稍小為宜。至于個(gè)人喜好，不一而足，以和規(guī)，以說(shuō)人為尚可矣。所以，本展籌備期間，另辟門徑，就宣德?tīng)t實(shí)用與安置諸事，謹(jǐn)分為下：

　　十七世紀(jì)珍舍永寶款押經(jīng)爐
　　禮供爐：
　　以天地神靈為敬，以四時(shí)大節(jié)為祭，以心性禮拜為質(zhì)，以供養(yǎng)承事為表。
　　未有爐時(shí)，先有鼎出。鼎之用在于禮，祭祀承事。有爐形成，功能漸而多元，祭祀之外，佛道殿宇供養(yǎng)，家宅中堂清供。

　　爐形多選莊重大氣之形狀，如朝天耳爐，橋耳爐，鬲式爐等。另有諷頌經(jīng)典香事供養(yǎng)之爐，稱之為押經(jīng)爐，此類爐多為錐乳三足，入清之后，亦有棋足者也。

　　十七至十八世紀(jì) 大清乾隆年制款缽盂爐
　　文房爐：
　　以自心審美為體，以線條形態(tài)為式。文人好物，以雅為出，文人好雅，以別為豪。爐為空間營(yíng)造之調(diào)劑，琴棋書(shū)畫(huà)、讀書(shū)品茗之依伴?！堕L(zhǎng)物志》曰：“宣爐乃文房首器”。

　　爐形式樣呈顯個(gè)性，以形制彰顯個(gè)人心性，或簡(jiǎn)、或繁。更有爐之款識(shí)，又分詩(shī)文款，吉語(yǔ)款，姓名款，齋堂款，紀(jì)年款，或齋堂紀(jì)年私家皆具之綜合款識(shí)。透視的是文人的骨節(jié)，文房的格調(diào)。如馬槽爐，蚰耳爐，戟耳爐，鬲式爐，缽盂爐等。

　　亦有伴侶音律之琴爐，伴讀書(shū)聲之薰?fàn)t類別，亦為文人之好。

　　十七世紀(jì)大明宣德年制款竹節(jié)形臥式爐
　　廳堂爐：

　　以爐式呈現(xiàn)空間美感，
　　以置物彰揚(yáng)境界精神。

　　故，

　　爐式須堂皇高貴，
　　形體須莊嚴(yán)大氣。

　　物者以用而成立，
　　非用者不能彰顯。

　　爐之初時(shí)，用于廳堂樓閣，多為薰息異味，驅(qū)趕蚊蟲(chóng)。之后，功能日趨多元，作為陳設(shè)優(yōu)化空間者亦多矣。

　　廳堂之爐，多選線條簡(jiǎn)約優(yōu)雅，形制堂皇者為宜。有爐含座者，根基千重，沉穩(wěn)大氣，更顯吉祥如意，祚祺永年也。諸如太平有象爐，仿青銅禮器之鼎爐等。

　　此外，又有熏爐一類，陳設(shè)使用兩宜，焚香之際，沉煙裊裊，案上云煙，意境甚是曼妙，亦可過(guò)濾煙塵雜味。其形制與樣式紛呈，諸多妙相，不一而足，大多為訂制形樣也。

　　十七世紀(jì)大明宣德年制獅頭耳爐
　　賞爐：

　　以外在形式為表，
　　則張揚(yáng)藝術(shù)造化之美。
　　以兼賞并用為品，
　　則營(yíng)造風(fēng)雅高貴之境。

　　器之形，以和而是為包羅。
　　形之美，以人歡喜而鑒別。
　　爐之形制，千般變化，各呈其式，各寓其義。然，其造化本義，則萬(wàn)法歸宗也。如戟耳爐，法盞爐，獅頭爐等。

　　六根眼耳鼻舌身意，眼根見(jiàn)物，心生喜樂(lè)。此，爐與人和合有別之道也。

　　又有，依南宋官窯而出的鬲式爐，寬折沿、柔束頸、滿聳肩、腹略鼓，袋形檔、實(shí)足跟。如是標(biāo)簽，變化多元，大有一鬲化百爐之神體妙態(tài)也。

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