在古代，人們稱(chēng)和田玉的玉“料”為“肉”，行里的一些老玉人也都流傳著“和田玉是長(zhǎng)出來(lái)的”說(shuō)法，由此人們更相信此種美玉是有生命的。和田玉被稱(chēng)為軟玉之首，它作為中華瑰寶，從上古一路走來(lái)經(jīng)久不衰，有著千年的歷史。

　　和田美玉在新疆有著這樣一個(gè)傳說(shuō)：在古代于闐國(guó)的河畔，居住著一位技藝精湛的老石匠和他的徒弟。一天，老石匠在河中拾到一塊羊脂玉，隨后他把這塊玉石精心雕琢成一個(gè)玉美人。他情不自禁地說(shuō)：“要是有這樣一個(gè)孩子多好?。　闭l(shuí)知，這玉石美人突然間變成了一位活潑可愛(ài)的姑娘，要拜他為父，老石匠欣然接受了，實(shí)為歡心，給她取名叫塔什古麗。

　　不久后，老石匠去世了，塔什古麗與父親的徒弟小石匠相依為命，他們相親相愛(ài)?？僧?dāng)?shù)匾晃粣喊猿眯∈惩獬?，搶走塔什古麗并?qiáng)迫成親，她不從，惡霸用刀向她刺去。瞬間，塔什古麗身上發(fā)出了耀眼的火花，火花點(diǎn)燃了惡霸的大宅，而她則化成一縷白煙，隨風(fēng)飛向昆侖山。小石匠得知后，騎馬追去。但他沿路撒下的石子成為了后人追尋的對(duì)象。

　　當(dāng)然關(guān)于和田玉的傳說(shuō)還有很多，但總而言之，在國(guó)人心中，和田玉是美石中的美石，具有油脂光澤，擊之聲音清脆悠揚(yáng)，內(nèi)在美、外在美渾然一體，當(dāng)為玉之君子也。悠悠華夏文明史，誰(shuí)堪伯仲和田玉！試問(wèn)真君多傳奇，俠骨柔情話(huà)汗青。

　　俗話(huà)說(shuō)，“亂世藏金 盛世藏玉”，這是自古就有的投資智慧?，F(xiàn)在正值物阜民豐的盛世，和田玉早已成為收藏?zé)狳c(diǎn)。在過(guò)去20年間，和田玉價(jià)格瘋狂上漲。還有一句古話(huà)，“黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)”，和田玉無(wú)價(jià)是指它是幾千年中華民族文化的承載，使得和田玉文化價(jià)值觀非常博大，因而“無(wú)價(jià)”。

　　和田玉是上乘之玉，在玉市有一定穩(wěn)定的市場(chǎng)，關(guān)于和田玉的市場(chǎng)定位和市場(chǎng)價(jià)值，

　　和田玉成為世界公認(rèn)的寶玉石文化價(jià)值觀的依據(jù)是什么？

　　所謂寶玉石是堅(jiān)硬、稀少，經(jīng)過(guò)打磨能發(fā)出艷麗光澤的礦物質(zhì)。而珍貴類(lèi)寶玉石除了要具備以上條件外，還要經(jīng)過(guò)不同歷史階段的精神承載和民族文化承載，才能被各民族文化價(jià)值觀視為珍貴類(lèi)寶玉石。

　　例如五大寶石中的祖母綠，硬度達(dá)到7.5-8，儲(chǔ)量稀少，古代歐洲認(rèn)為祖母綠對(duì)任何疾病都有療效，基督徒認(rèn)為耶穌的復(fù)活與祖母綠有關(guān)，它是重獲新生的象征。

　　而新疆和田玉的硬度在6.5-7之間，一方面新疆和田玉資源珍貴稀少不可再生，另一方面早先破壞性的加工使得新疆和田玉籽料的資源更是稀少。

　　同時(shí)和田玉在中國(guó)有近八千年的文化歷史，考古發(fā)現(xiàn)人類(lèi)在新石器時(shí)代就有了用玉制成的玉斧和玉錘等勞動(dòng)工具，其后進(jìn)入神權(quán)時(shí)代，玉又被視為與上天溝通的神物，用來(lái)祭祀和祈福。到了皇權(quán)時(shí)代，和田玉象征著權(quán)力、財(cái)富和地位，可以說(shuō)和田玉的歷史價(jià)值是伴隨著中華民族的幾千年文化信仰歷史的不斷傳承一起發(fā)展壯大的。

　　不少人認(rèn)為黃金有價(jià)、玉石無(wú)價(jià)。在這種認(rèn)知下，為何要成立新疆和田玉市場(chǎng)信息聯(lián)盟，把玉石價(jià)格“透明化”？

　　近年來(lái)，國(guó)內(nèi)和田玉交易規(guī)模呈數(shù)倍增長(zhǎng)之勢(shì)，但由于和田玉沒(méi)有一個(gè)權(quán)威性、法律性的具體標(biāo)準(zhǔn)及定價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，致使市場(chǎng)上出現(xiàn)以次充好，使消費(fèi)者難以區(qū)分玉石良莠，或漫天要價(jià)等現(xiàn)象，難以形成市場(chǎng)集聚效應(yīng)。我們首先采集達(dá)到優(yōu)質(zhì)級(jí)別的新疆和田玉籽料價(jià)格信息，并及時(shí)發(fā)布。不少徘徊在圈外的投資者開(kāi)始“有底氣”進(jìn)入這個(gè)行業(yè)。

　　這種方式采集的玉石參考價(jià)，也得到新疆金融領(lǐng)域的認(rèn)可。自2007年起，新疆和田玉市場(chǎng)信息聯(lián)盟交易中心牽頭對(duì)接，成功實(shí)現(xiàn)了烏魯木齊商業(yè)銀行、新疆天山農(nóng)商銀行的和田玉玉石質(zhì)押貸款業(yè)務(wù)，截至2013年，為和田玉行業(yè)融入資金約數(shù)十億元。這也為玉石探尋金融市場(chǎng)定價(jià)，開(kāi)了先河。

　　在聯(lián)盟發(fā)布的交易行情公告中，頂級(jí)和田玉籽料原重量200克以下的，每克達(dá)到2~3萬(wàn)元，差一些級(jí)別的則在千元左右/克，劃分的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

　　雖然之前和田玉籽料沒(méi)有定價(jià)，但在實(shí)際交易中，業(yè)內(nèi)有普遍約定、認(rèn)可的一些指標(biāo)，比如和田玉的細(xì)膩度、光澤度、白度、皮色等，如今我們把其總結(jié)歸納討論后形成標(biāo)準(zhǔn)分類(lèi)定級(jí)。和田玉原料按質(zhì)地完整性好壞可分為收藏級(jí)原料、優(yōu)質(zhì)加工原料和普通加工原料。而按原料質(zhì)地及白度、皮色特征、形狀可分：3A、2A、1A、3Aˉ、2Aˉ、1Aˉ。

　　參考價(jià)采價(jià)信息來(lái)自于玉石主要交易企業(yè)和個(gè)人的如實(shí)報(bào)價(jià)、拍賣(mài)市場(chǎng)和交易市場(chǎng)的交易價(jià)、產(chǎn)地市場(chǎng)調(diào)研、銷(xiāo)售終端市場(chǎng)等，分類(lèi)加權(quán)平均綜合起來(lái)，為廣大投資者、收藏者提供和田玉的價(jià)格參考范圍。需要注意的是，和田玉價(jià)格從實(shí)際交易情況來(lái)看，和田玉籽料隨著重量的遞加，單位交易價(jià)格是遞減的。

　　和田玉收藏“藏料”好還是“藏器”好？

　　以前古人講究“玉不琢不成器”，而現(xiàn)代玉文化是“玉不琢不成器”和“美玉不琢”兩種文化并存。因而，有雜質(zhì)和綹裂的原料需玉雕技藝加工，而大美無(wú)飾的無(wú)雜質(zhì)無(wú)綹裂的和田玉原料是無(wú)需加工的，因?yàn)樗乾F(xiàn)代玉文化所倡導(dǎo)的，自然美和天工造物之美。

　　經(jīng)過(guò)雕琢從而表現(xiàn)藝術(shù)形態(tài)的和田玉作品稱(chēng)之為器。無(wú)論是哪一種收藏形式，都需要有“亮點(diǎn)”，這可以歸納為“稀奇古怪”四個(gè)字，稀就是稀有，也是少見(jiàn)的，和田玉山料儲(chǔ)量非常豐富，但新疆和田玉籽料卻非常稀少，中高端的籽料更是稀缺；奇就是奇特，是因少見(jiàn)而讓人感到驚奇，無(wú)論是原料還是作品都能引起內(nèi)心共鳴的；古就是古韻，是具備時(shí)間的沉淀；怪則是怪異，是既跳出賞識(shí)傳統(tǒng)范圍，還能散發(fā)神秘感和美感。

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