海上吳缶翁書畫弟子眾多，能享大名者不乏其人。而在繪畫上，能繼缶翁筆墨之神韻者，當(dāng)首推王一亭（震）、趙子云（云壑）兩大弟子。缶翁曾贊曰：“子云作畫，信筆疾書，如素師作草，如公孫大娘舞劍器，一本性情，不加修飾?！斌疚桃簧?，重視發(fā)現(xiàn)人才。然平素對(duì)眾弟子學(xué)畫水平高低，十分慎重，從不作輕言評(píng)價(jià)。而對(duì)子云之評(píng)，內(nèi)心還是比較看重的。

　　趙云壑（1874—1955），近代“海派”著名畫家，字子云，原名龍，改名起，號(hào)鐵漢、壑山樵子、云壑子、壑道人，晚號(hào)壑叟、禿翁、半禿老人、禿尊者、泉梅老人等。齋名有：曰畊心草堂、十泉十梅之居、云起樓、春暉草堂、思寒齋等，江蘇蘇州人，工書能刻精畫。初隨任預(yù)、顧沄學(xué)畫，由于天性穎悟甚高，始知繪畫筆墨之道。后拜吳昌碩為師，缶翁愛其忠厚勤勉，尊師重友，乃傾心傳授，故筆墨深得缶翁繪畫真諦，為缶翁入室高足之一。子云在學(xué)習(xí)缶翁筆墨繪畫同時(shí)，亦深深汲取青藤、大滌子、髡殘、八大等先賢的繪畫筆墨。深入古法，融會(huì)貫通而獨(dú)標(biāo)其格。子云先生繪畫筆力雄健、沉厚古拙，線條筆墨極富金石氣。這關(guān)鍵乃得力于其深厚的書法功底，其在書法臨池上也非?？炭?，數(shù)十年筆耕不輟。正書學(xué)顏魯公、柳誠懸，行書法大米、覺斯，草書追素師、山谷、枝山。于諸漢隸名碑，鐘鼎、《石鼓》及泰山、瑯琊二摩崖刻石均有涉獵。所以說，其筆墨與乃師同，皆以書法筆墨入畫，這就更豐富了其畫中筆墨之內(nèi)涵。加之其又精通篆刻，刀功亦得秦漢古印及乃師篆法，確為后世所敬重。云壑先生有段論印自序?qū)懙妙H為精彩，可見其行藝獨(dú)到之軌跡：“余少好作書畫，尤喜作篆隸，及長而治印。印之為事，追秦也，摹漢也，亦日與古為徒云爾。余不規(guī)規(guī)于秦若漢，而取篆隸之法行之，不自知其揮灑為雕餿也。夫秦漢之印，余玩習(xí)之矣，蒼莽渾古，爽直灑脫，疏密相間，氣勢兼到，無一毫做作氣，誠哉弗可及。已后之治印者，承奉以為師，舍是非肆則俗。而余乃不此之圖，非薄秦漢也。以一意追秦而終不是秦，一意摹漢而終不是漢，孰若行以篆隸之法，隨體詰屈，即朱文亦以肥潤出之，不為瘦勁；間有邊署，并與弄翰不殊，蓋適成為余之印也……”云壑先生論印之道，貴在取神而遺貌，重在法古而蕩俗。學(xué)古而不泥古，方為通神之徑。論印之道尚且如此，書畫焉能別出異乎！實(shí)際上，真正能傳缶翁書畫衣缽真諦者，應(yīng)首推趙云壑。當(dāng)時(shí)，在海上畫壇云壑就有“缶廬第二”之譽(yù)。王一亭是商界巨子，雖是缶翁弟子，但缶翁一直與王是亦師亦友的密友關(guān)系。王就是鼎力支持缶翁書畫在上海打開銷路的重要推手，由于財(cái)力雄厚，從而使缶翁的書畫，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦谏虾Ｕ咀×四_跟。故而，王就是商界大佬，能書善畫是王的業(yè)余愛好，其決不靠書畫為生，而是閑來白相相。其戲一號(hào)叫“白龍山人”，意思是說，我送人書畫都是“白弄”咯！因而，其也絕不會(huì)和人爭“缶翁弟子第一或第二”。趙云壑也真是運(yùn)氣好，遇到了缶翁和王一亭，由于畫畫的本身就不差，加之名師的親炙，故而，進(jìn)步飛快，自己鬻畫生活已基本不成問題。就是恩師年事已高，家中依舊“畫債堆積如山”，由于云壑筆墨與缶翁風(fēng)格近似，理所當(dāng)然就是老師的主要代筆人了……。

　　趙云壑《梅石圖》（見圖），墨筆紙本，134×67厘米，藏朵云軒。構(gòu)圖大氣不拘，筆墨蒼古遒勁，周身凸顯金石書卷氣。梅石精整而疏密有致，承師氣格而自出新意。款引宋姜白石詞“江左詠梅人，夢繞青青路。因向凌風(fēng)臺(tái)下看，心事還將與。憶別庚郎時(shí)，又過林逋處。萬古西湖寂寞春，惆悵誰能賦?！逼纷x賞畫，內(nèi)涵筆墨之氣，已漸入畫境。

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