展覽現(xiàn)場(chǎng)

　　中國(guó)印章文化有三千余年的歷史，篆刻藝術(shù)是書法、章法、刀法三者完美的結(jié)合。從一枚印章中可以感受到中國(guó)數(shù)千年來的文化審美意識(shí)，以及從書法藝術(shù)到金石藝術(shù)的轉(zhuǎn)向，這種文字的立體化呈現(xiàn)，稱得上“方寸之間，氣象萬千”。 

　　璽印的發(fā)展逐漸分化成了帝王御用的玉璽和文人私藏的閑章。御璽為封建統(tǒng)治下皇帝的專用玉印，是至高無上的權(quán)力象征，不僅彰顯了皇上的身份與地位，更是君權(quán)神授的絕佳體現(xiàn)；而文人閑章不僅是其愛好逸興與道德修養(yǎng)的體現(xiàn)，文人間的游藝與交情也能從中流露一二。

　　華藝國(guó)際（北京）2021春拍特別推出一組帝王玉璽與文人閑章，兩枚乾隆玉璽“八徵耄念之寶”與“向用五?！睂⒘料唷洞竺馈糯鷮m廷器物夜場(chǎng)》，迄今最大一組張大千、張善孖自用印將現(xiàn)身《游于藝——名家舊藏及古代重要藝術(shù)品》專場(chǎng)，另外十九方吳氏家族用印將結(jié)合吳之振、呂留良《種菜詩唱和詩冊(cè)》系列作品一起于《大美——古代書畫珍品之夜》登場(chǎng)。

　　兩方乾隆八旬玉璽，見證十全老人的一代功業(yè)

　　御璽為封建統(tǒng)治下皇帝的專用玉印，而乾隆作為文治武功古今第一的“十全老人”，對(duì)中國(guó)的印章文化也是頗為癡迷，在位六十余年中共治印多達(dá)千余方。乾隆皇帝的一生經(jīng)歷了諸多具有重要意義的歷史時(shí)刻，如乾隆四十五年的七十萬壽、乾隆四十九年喜得玄孫五世同堂、乾隆五十五年的八十萬壽、乾隆六十年的頤養(yǎng)歸政等等，而所有這些具有紀(jì)念意義的時(shí)刻來臨之際乾隆帝總會(huì)命人制作寶璽以作紀(jì)念。

　　而本次即將亮相華藝國(guó)際（北京）春拍的“八征耄念之寶”和“向用五?！眱煞綄毉t，就是乾隆五十四年為慶祝自己即將到來的八十萬壽而特別制作的。二璽在現(xiàn)藏于北京故宮博物院的《乾隆寶藪》中皆明確記錄，是來源清晰的宮廷御藏珍寶，亦是《寶藪》中其中極重要、極具代表性的一例。

　　乾隆五十五年（1790年），乾隆不僅在位已五十五年，而且將要迎來他的八十壽辰。按照慣例，每到紀(jì)年逢五，即是所謂的“正壽”之年，都要舉行盛大的慶典，而五十五年又恰逢八十整壽，實(shí)與天地之?dāng)?shù)自然會(huì)和，是昊蒼眷佑的結(jié)果，值得大慶特慶。而乾隆逢十萬壽便制作寶璽以紀(jì)念的習(xí)慣從七十從心所欲之年已有，在圣壽七十時(shí)用杜甫句刻“古稀天子之寶”和“猶日孜孜”璽。

　　御制白玉蹲龍鈕「八征耄念之寶」「嚮用五?！箤毉t 一組

　　而到了乾隆八十萬壽刻璽印時(shí)便將目光落在了《尚書》之中，其中“洪范”篇記載：武王克商后，向箕子請(qǐng)教天道之義，箕子便以洪范九疇相告。這九疇分別為“初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農(nóng)用八政，次四曰協(xié)用五紀(jì)，次五曰建用皇極，次六曰又用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六極”，而這和乾隆帝的執(zhí)政思想正相一致，是故“八徵耄念之寶”和“向用五?！钡挠∥谋阌纱硕鴣?，這既是對(duì)自己八十萬歲的紀(jì)念，也是對(duì)勤政的戒勉。

　　其中“八徵耄念之寶”為一方主寶，除此之外，乾隆帝還分別刻制副寶和引首，與主寶相配，成為一組。其中副寶為“自強(qiáng)不息”，引首為“向用五?！?。乾隆帝之所以要選取這兩方寶文與“八征耄念之寶”相配，即要表明他在歸政之前不敢稍存懈怠，以天下百姓為念，孜孜求治，勤于政事的意旨。

　　主寶璽方形印身呈正方形，切方規(guī)整，蹲龍鈕，白玉質(zhì)地溫潤(rùn)細(xì)膩，通透無瑕，鐫篆書“八徵耄念之寶”，印風(fēng)整飭，線條優(yōu)美，布局疏朗開闊，而又不失其形；其上圓雕一蹲龍作鈕。龍蹲身，頭高昂，凸鼻闊口，龍角后倚，眉發(fā)濃重俊逸，面部雕琢細(xì)致，龍爪堅(jiān)實(shí)有力，肌骨飽滿，身形矯健，尾部彎曲上揚(yáng)貼于背部，姿容挺拔立于印臺(tái)之上，神態(tài)機(jī)敏，形象威嚴(yán)，雕琢精細(xì)，打磨拋光一絲不茍，充分展現(xiàn)了皇家制器尋常難以企及之恢弘精湛。引首璽長(zhǎng)方形，同樣雕琢蹲龍紐，與主璽一致，材質(zhì)通靈細(xì)致，形制規(guī)整，篆書印文「向用五?！?。

　　故宮博物院圖書館藏《寶?》，乾隆一冊(cè)

　　郭福祥老師對(duì)此點(diǎn)評(píng)道，“此‘八徵耄念之寶’和‘向用五?！瘍煞綄毉t是乾隆五十四年為慶祝自己即將到來的八十萬壽而特別制作的。二璽在現(xiàn)藏于北京故宮博物院的《乾隆寶藪》中有明確記錄。將寶物與《寶藪》對(duì)比，無論是印材的質(zhì)地、大小，還是印文的篆法、布局都與該書中的著錄相吻合，可以確定二璽為乾隆時(shí)期的真品?！?

　　通過這兩方寶璽，使我們了解到乾隆帝一貫勤勉執(zhí)政、躬親為民的行為方式以及他晚年真實(shí)的心理狀態(tài)，這或許就是我們透過帝王玉璽所能感受到的最為重要的難得之事。

　　29枚迄今最大一組張大千、張善孖自用印，方寸間彰顯手足之情

　　張大千、張善孖皆為二十世紀(jì)著名國(guó)畫家，兄弟二人手足情深，本次亮相的29枚私印即為二人情誼之最好見證。此批印中張善孖用印無款者，審其印面用刀除《張澤之印》、《虎癡》二印為方介堪所刻外大都為大千手筆，印雖無款，情不見斷。

　　1509 張大千、張善孖自用印一組

　　張善孖為二十世紀(jì)著名國(guó)畫家，傳統(tǒng)功底極為深厚，善畫走獸山水，尤善畫虎，與弟大千棄政專攻書畫，以筆墨為生，并以“大風(fēng)堂”三字為張氏弟兄畫室名稱。因在抗戰(zhàn)后期過世，其書畫用印較少，這批印即包含其生前所用印之半數(shù)。而張大千作為二十世紀(jì)世界影響力最大的中國(guó)畫家之一，一生足跡遍海內(nèi)，繪畫題材之廣，古今少有。大千用印之多，更是古今第一，自稱用印有三千之?dāng)?shù)，但市場(chǎng)所見并不甚多，是批印計(jì)29枚，即真且精，乃難得之寶。

　　1509 張大千、張善孖自用印一組

　　在這批印章中亦出現(xiàn)了甚為少見的汪大鐵刻《張爰》、《大千詩畫》對(duì)印，于研究大千用印及交游是極為重要的資料。此外，世人只知有方介堪刻《人間乞食》印，此印之出可知是大千囑方介堪在此印基礎(chǔ)上調(diào)整完成的，可知此《人間乞食》印深得大千之心意也。更為重要的是《字曰古皇》、《張季爰印》對(duì)印，雖有舊款，據(jù)方去疾編《大千印留》可知為大千自刻。此對(duì)印自刻自用，并非一般珍貴所能形容。是批印共29枚，例舉一二遠(yuǎn)難概括其珍貴，加之來源于張大千的愛徒顧翼，實(shí)為世之難得珍寶。

　　張大千

　　29枚印文如下：

　　1、大風(fēng)堂；2、張善孖；邊款：仿漢鑄印為善孖先生刻；高兆明；3、張爰；邊款：二十三年三月仿漢玉印奉大千畫師 教正 大鐵作于錫山；4、虎癡；5、善子覺遲；邊款：寒月制；6、松泉左腕；邊款：肖石仿漢；戊辰正月為松泉社兄作 弟爰；7、千居；邊款：為千居道兄作 大千；8、善孖長(zhǎng)壽；9、善子；邊款：善子二兄；10、大千詩畫；11、虎癡畫虎；12、善子大千合作；13、大千；14、張澤??；15、善孖；16、張季爰印；邊款：鏡西先生大雅之屬 甲戊小寒后一日 潘鼎篆刻；17、印文1：善子大千合作；印文2：人間乞食；邊款：秦朱漢白 癸酉臘八蔗公為大千制；18、字曰古皇；邊款：鏡西先生教篆 彝長(zhǎng)潘鼎作于羅陽講舍時(shí)甲戍中冬南斗六司真君奏長(zhǎng)生籙之日；19、虎癡張善子；20、張澤；21、大風(fēng)堂；22、虎癡；邊款：善子二兄道長(zhǎng)丁丑十二月芷兮；23、印文1：善孖；印文2：張澤長(zhǎng)壽石；邊款：善翁先生法校 歲戊午冬 瑞芝；24、張善孖；25、善子；26、虎癡；邊款：寒月制 虎公??；27、張澤之??；28、甲骨印文；邊款：善子二兄寫虎長(zhǎng)用此句 適為甲骨文 亦其因刊而贈(zèng)之侖；29、張澤字善子

　　19枚吳之振家族用印，200年書香耕讀傳家之寶

　　在本次出現(xiàn)的吳之振、呂留良《種菜詩唱和詩冊(cè)》系列作品中有一組吳氏家族用印19枚，此乃吳氏書香和耕讀傳家遺風(fēng)與義舉的見證。《種菜詩冊(cè)》匯聚從清初至民國(guó)二十九位名賢墨跡，時(shí)間跨越二百余年，更是有黃宗羲、黃宗炎、呂留良等著名明遺民的罕見墨跡，無比珍貴。吳伯滔、吳待秋父子為清末著名畫家，吳伯滔與吳昌碩交往甚密。吳待秋得其父吳伯滔親授，其父去世后由吳昌碩納為門下，這批印章中的“漢廷尉吳公后裔”、“州錢吳氏珍藏”及“晚宜軒”三方皆出自其之手。作為西泠印社首位社長(zhǎng)，吳昌碩融金石書畫于一爐，其篆刻上取鼎彝，下挹秦漢，蒼茫雄渾，氣象崢嶸，為明清流派印之集大成者，其功力從中可見一斑。

　　0813-《種菜詩唱和詩冊(cè)》印章

　　此外，這批印中另有吳之振第八世、第九世嫡孫吳炳元、吳芷芳父子用印十方，乃裴景福、謝庸、沈覺初、朱子鶴等近現(xiàn)代篆刻名家所制，而以材質(zhì)而言，“洲錢千年吳氏珍藏”、“履仁”、“吳芷芳”三方為壽山田黃石，亦是難得。足證文人篆刻的生生不息，亦可見其家族之變遷淵源及文化傳承。

　　19枚印文如下：

　　1.閑鷗野鶴；2.漢廷尉吳公后裔；3.洲錢千年吳氏珍藏；4.語溪吳氏；5.晚宜軒；6.漢廷尉吳公后裔；7.州錢吳氏珍藏；8.州錢吳氏珍藏；9.吳景行；10.薌硯一號(hào)香嚴(yán)；11.薌研翰墨；12.石門吳炳元?。?3.吳芷芳??；14.吳芷芳；15.芷芳；16.阿芳；17.吳芷芳；18.履仁；19.吳芷芳

　　中國(guó)印章文化發(fā)展至今，已成為文人“詩書畫印”體系中的重要組成部分，本次現(xiàn)身的這套璽印，不僅有帝王身份權(quán)力與勤勉執(zhí)政的象征，也有中國(guó)文人家族精神的生生不息與薪火相傳，更承載了手足、密友之間交游的深厚情誼，凡此種種，都是中華文人文化的精神傳承與見證，系列璽印一同現(xiàn)世，實(shí)為當(dāng)今難得一見之雅事，如此絕高的收藏價(jià)值，表現(xiàn)著實(shí)令人期待。

版權(quán)與免責(zé)聲明：