中國玉雕從博大精深的佛文化中領悟精美的塑像藝術,將佛教思想融入作品,縮大千世界于方寸之中,讓人過目不忘,回味無窮。

　　作品選用精品紅皮和田玉籽玉制作而成,紅皮是籽玉中的佼佼者,稀有而名貴。高冷美貌的秋梨皮原皮獨籽,玉質(zhì)宛若熟脂油膏,一見傾心,過目難忘。老話說:重皮無好肉,此款作品身覆滿皮,金黃淡雅,而肉質(zhì)結(jié)構(gòu)細密,油性深濃,整體渾然一體,又有山水間酣暢自如之感。觀之仿若置身在山川空蒙,水光瀲滟中,秋梨皮的低調(diào)內(nèi)斂仿佛山川水光覓得歲月清歡。人間至味是清歡,因此設計了御龍觀音這個題材。

　　相傳南海一代有一得道獒龍興風作浪,百姓不堪其擾,哀鴻遍野。后此獒龍受觀音菩薩感化,愿化為觀音坐騎,隨行護法,便有了御龍觀音的傳說。作品結(jié)合神話故事,利用秋梨皮色,巧妙設計出一尾金龍,盤踞觀音身側(cè),龍口微張、神態(tài)威猛,造型氣宇軒昂,威嚴肅穆。金龍由通體皮色俏雕而成,色澤典雅,層次分明,對比強烈,不但有色澤的區(qū)別,而且內(nèi)外也有皮色與肉質(zhì)的異同。加之虛實結(jié)合的雕刻技法,使得金龍立體生動,而作品正反兩面渾然一體。作品展示了觀音菩薩延頸秀項,云髻峨峨,修眉聯(lián)娟,明眸善睞的藝術造型,左手手持摩尼寶珠,右手施觸地印,手印與佛典故事及身后神龍遙相呼應。

　　自作品左側(cè)看起,觀音引領神龍,蓄勢待發(fā),翱翔天際感油然而生,這是佛典中修行的:“追”字體現(xiàn),為初修行之人的內(nèi)心獨白。正觀作品時,觀音端坐龍身,卻又周正無比,也正是開悟之人,大徹大悟為“禪”的表達。最后細觀作品右側(cè),通過龍抓側(cè)望之,神似一自在天地的逍遙觀音,清朗灑脫,呼應佛典中,身心自在為“悟”的觀點。從追到禪再達到悟的狀態(tài)在作品中表現(xiàn)的淋漓盡致。因此,少欲無為,人間至味是清歡。

　　作品小中見大,方寸間天地遼闊無垠,構(gòu)圖簡靜,卻勾畫出修行之路的意境清遠。觀之一動一靜,亦虛亦實,遠離塵囂,悠然寂靜。

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