應(yīng)阿富汗政府和國王阿曼努拉·汗（AmanullahKhan）的請求，法國在阿富汗的法國考古代表團（簡稱DAFA）于1922年在法國成立，開始在阿富汗進行考古研究。在第二次世界大戰(zhàn)期間的研究中斷后，工作于1946-47年恢復(fù)，直到1982年12月15日親蘇聯(lián)的阿富汗政府將其關(guān)閉。一些代表團中有20世紀著名的法國考古學家，包括儒勒·巴索（JulesBarthoux），丹尼爾?斯倫貝謝和保羅?伯納德。

　　哈達佛寺遺址位于阿富汗東南部的賈拉拉巴德。年代為公元2～8世紀。中國古代僧人法顯和玄奘曾訪問這里。20世紀20年代發(fā)掘。經(jīng)發(fā)掘的佛寺大多數(shù)只有塔院，院落為正方形，中心建主塔，四周是成列的小佛堂，院內(nèi)有陸續(xù)建成的供養(yǎng)小塔。寺院內(nèi)的塑像用黃白色石膏制成，有佛、菩薩、僧人、俗人、神怪等。塑像形象逼真，手法寫實，技術(shù)熟練，具有明顯的古希臘羅馬風格，屬犍陀羅佛教造像的西部地區(qū)派別。

　　中國古代僧人法顯、道榮、宋云、玄奘曾訪問此地。玄奘在《大唐西域記》中所記的那揭羅曷國醯羅城即此。玄奘還記載這里收藏有如來的頂骨、髑髏、眼晴、袈裟、錫杖。哈達佛寺即以此聞名于世。梵文“哈達”意為骨骼，哈達佛寺可能由此得名。20世紀20年代，法國考古團在此進行了發(fā)掘，弄清了哈達窣堵婆（佛塔）的編年，對犍陀羅建筑史的研究具有重要意義。

　　經(jīng)發(fā)掘的遺跡包括7個佛寺,其中大多數(shù)是塔院，僧院很少。塔院布局與犍陀羅佛寺相似，即在略成正方形的寺院中心建造主塔,院子四周配列回廊狀的小室,主塔周圍和小室內(nèi)部都建有許多小供養(yǎng)塔。墻壁以泥土、石灰和礫石相混合的材料堆筑,一如波斯薩珊朝的技法,并在外壁抹以石灰。

　　所有墻壁都飾有大小不等的灰泥塑像，包括佛、菩薩、供養(yǎng)人、僧人以及獅、象等，石灰石和片巖的淺浮雕也有大量發(fā)現(xiàn)。雕塑藝術(shù)與喀布爾附近及巴米揚佛教遺跡、豐杜基斯坦佛寺遺址等處出土的塑像類似，通稱為印度－阿富汗流派，以與犍陀羅石雕藝術(shù)流派（見犍陀羅藝術(shù)）相區(qū)別。早期塑像技術(shù)嫻熟，形象逼真，以寫實手法表現(xiàn)優(yōu)美的身材和線條流暢的衣褶。晚期塑像身軀趨于扁平，顯示出初期亞洲化的傾向。目前這些塑像多數(shù)藏于喀布爾美術(shù)館，部分藏于巴黎吉美博物館和日本。另外，此地有一些小石窟，遺有部分壁畫，也很珍貴。

　　阿富汗的歷史可上溯到古波斯帝國，公元前6世紀居魯士大帝遠征時并入波斯。亞歷山大遠征后又并入其帝國。亞歷山大死后帝國三分，阿富汗地區(qū)又轉(zhuǎn)屬于東部的塞琉古王國。約前250年，位于阿姆河與興都庫什山間（包括阿富汗北部）的巴克特里亞總督狄奧多德?lián)孛撾x塞琉古而獨立，建立了希臘化的巴克特里亞王國（中國史籍稱大夏、吐火羅等），前二世紀上半葉最強盛，曾擴地至印度河，后因內(nèi)亂轉(zhuǎn)衰。

　　前二世紀上半葉，原駐于河西走廊的大月氏被匈奴所敗，遂西遷至阿姆河領(lǐng)域，約前140－130年左右征服大夏，將希臘王朝逐向南方。東漢時大月氏分休密、雙靡、貴霜、都密、肸頓五部。一世紀時，貴霜統(tǒng)一諸部，擴張為強大的貴霜王國，其盛是西起咸海、東至蔥嶺，橫跨中亞和印度半島西北部，倡大乘佛教。三世紀后漸衰，分裂為若干小國。五世紀上半葉被從北方襲來的懨噠所滅。

　　懨噠系游牧民族，原居于金山（阿爾泰山），臣屬于柔然，羅馬人稱之為“白匈奴”。五世紀初西遷，以后相繼征服伊犁河域、河中地區(qū)、吐火羅、印度西北部，還擊敗了薩珊波斯，殺其王，成為一令人生畏的強國，其統(tǒng)治中心就在今阿富汗境內(nèi)，信奉襖教。567年左右，薩珊波斯與西突厥聯(lián)合擊滅懨噠，以阿母河為界瓜分其領(lǐng)土。吐火羅被劃歸屬波斯，但不久（約568年）又被西突厥奪取。

　　627年，西突厥統(tǒng)葉護可汗派其長子在吐火羅建立了突厥人的王朝。唐軍滅西突厥后，吐火羅的突厥王朝向唐稱臣，唐置月氏都督府于此。另在今阿富汗境內(nèi)及其附近還有若干臣屬于吐火羅的小國：護密、護時犍（唐置沙州都督府）、罽賓（修鮮州都督府）、帆延（烏鳳都督府）、訶達羅支（條支都督府）、骨咄（高附都督府）。另外，唐還于662－674年間封流亡來唐的波斯末王之子卑路斯為波斯王，置波斯都督府于波斯東部與阿富汗境內(nèi)。

長按關(guān)注：[佛像雕塑藝術(shù)]

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