梁楷  東籬高士圖  臺(tái)北

他是名滿(mǎn)中日的大書(shū)畫(huà)家，

曾于南宋寧宗擔(dān)任畫(huà)院待詔。

他是一個(gè)行徑相當(dāng)怪異的畫(huà)家，

他喜好飲酒，

酒后的行為不拘禮法，

人稱(chēng)“梁風(fēng)（瘋）子”。

　　梁楷，生卒年不詳，中國(guó)南宋畫(huà)家，祖籍東平（今屬山東），居錢(qián)塘（今浙江杭州）。工人物、佛道、鬼神，兼山水、花鳥(niǎo)。

南宋 梁楷（傳）《右軍書(shū)扇圖》卷，墨筆紙本，縱27.9cm，橫66.2cm。北京故宮博物院藏。圖繪王羲之為老嫗書(shū)扇故事。

　　繪畫(huà)史上有關(guān)梁楷的記載極少。元人夏義彥在《圖繪寶鑒》卷四中寫(xiě)道：

　　“梁楷，東平相羲之后，善畫(huà)人物、山水、釋道、鬼神，師賈師古。描寫(xiě)飄逸，青過(guò)于藍(lán)。嘉泰年畫(huà)院待詔，賜金帶，楷不受，掛于院內(nèi)，嗜酒自樂(lè)，號(hào)曰粱瘋子。院人見(jiàn)其精妙之筆，無(wú)不敬伏，但傳世者皆草草，謂之減筆。”

南宋 梁楷《澤畔行吟圖》22.9×24.3cm 大都會(huì)博物館藏

　　梁楷有兩種幾乎截然不同的繪畫(huà)風(fēng)格，一種是“細(xì)筆”，取法吳道子、李公麟，師從賈師古，為密體法；一種是“減筆”法，繼承五代石恪的簡(jiǎn)括，以寥寥數(shù)筆橫掃，對(duì)后世簡(jiǎn)筆寫(xiě)意畫(huà)的發(fā)展影響極其深遠(yuǎn)。

南宋 梁楷《枯木水鳥(niǎo)圖頁(yè)》美國(guó)克利夫蘭美術(shù)館藏

　　梁楷對(duì)中國(guó)美術(shù)史的最大貢獻(xiàn)就是創(chuàng)立了“減筆”人物繪畫(huà)、金錯(cuò)刀畫(huà)竹、潑墨抽象畫(huà)人物。梁楷在藝術(shù)上的成就可分為兩個(gè)部分：一個(gè)是畫(huà)院里的“精妙之筆”，使院人“無(wú)不敬伏”的畫(huà)風(fēng)；一是由畫(huà)院解放出來(lái)以后，粗放的逸筆草草的畫(huà)風(fēng)，是他在藝術(shù)史上的主要成就，具有革新的藝術(shù)價(jià)值并影響深遠(yuǎn)。

宋 梁楷《雪景山水頁(yè)》日本私人藏

　　梁楷以高度集中概括的手法來(lái)描繪人物和風(fēng)景，特別是《潑墨仙人圖》，人物形象奇古，如墨潑紙，在當(dāng)時(shí)是一種新的創(chuàng)造。

南宋 梁楷《潑墨仙人圖》，紙本，縱48.7、橫27厘米，水墨。臺(tái)北故宮博物院藏

　　《潑墨仙人圖》畫(huà)面是一位不衫不履的醉態(tài)仙人。全圖勾筆極其簡(jiǎn)略，僅表現(xiàn)局部些小的輪廓，而占畫(huà)面大部之衣著則用粗筆蘸墨法依褶痕橫掃，墨色淋漓滋潤(rùn)，而質(zhì)感極強(qiáng)。這種粗筆橫掃，筆簡(jiǎn)而意到，墨色淋漓酣暢的畫(huà)法，為梁楷之前所無(wú)，而且在南宋繪畫(huà)由工趨細(xì)向簡(jiǎn)略的潮流中也為僅有，后人稱(chēng)之為“潑墨”，成為后代畫(huà)家大寫(xiě)意追捧的楷模。

　　上有乾隆御筆題詩(shī)：“地行不識(shí)名和姓，大似高陽(yáng)一酒徒。應(yīng)是瓊臺(tái)仙宴罷，淋漓襟袖尚模糊。”

南宋 梁楷《布袋和尚圖頁(yè)》

　　繪畫(huà)布袋和尚半身像，構(gòu)圖簡(jiǎn)明而有力，用筆簡(jiǎn)練粗放，尤其以布袋和尚的衣袍最為突出，寥寥數(shù)筆，神態(tài)活現(xiàn)，猶如畫(huà)山石一樣雄渾有力，又不失衣袍的柔和隨意，筆意十足，重墨渲染。

　　如除去布袋和尚的上半身不看，其構(gòu)圖仿佛是一座雄健的遠(yuǎn)山，穩(wěn)健而廣闊，而繪布袋和尚的圓顱碩軀時(shí)，轉(zhuǎn)而用工細(xì)流暢的筆法，以工筆繪眉眼唇齒，笑容可掬，其淡泊而又嘻笑于世的神態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致，雖有一股玩世的態(tài)度，卻又顯示出其寬厚、仁慈、悲天憫人的另一面，這也正是梁楷處世態(tài)度的一種寫(xiě)照。

宋 梁楷《布袋和尚圖》絹本設(shè)色 82×33.2cm 日本香雪美術(shù)館藏

南宋 梁楷 布袋和尚圖

　　梁楷是個(gè)參禪的畫(huà)家，不拘法度，放浪形骸，與妙峰、智愚等和尚交往甚密，他終身沒(méi)有剃度，卻特擅長(zhǎng)禪畫(huà)。

　　《六祖斫竹圖》表現(xiàn)的就是慧能在劈竹的過(guò)程中“無(wú)物于物，故能齊于物；無(wú)智于智，故能運(yùn)于智”的境界。

南宋 梁楷《六祖斫竹圖》紙本墨筆 73×31.8厘米 日本東京國(guó)立博物館藏

　　畫(huà)家繪人物衣紋用爽勁的折蘆描，用筆寥寥而形神畢現(xiàn)，且僅略勾眉目、鼻耳，人物雖為側(cè)影，而專(zhuān)注、自如的神情躍然紙上。人物身后的樹(shù)干直接用間有飛白的淡墨皴出，不事勾染，竹子亦不雙鉤。全圖用筆率略草草，這在當(dāng)時(shí)是一種大膽的創(chuàng)新，豐富了人物畫(huà)的表現(xiàn)手法，對(duì)后世的人物畫(huà)創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響。畫(huà)幅左側(cè)署“梁楷”二字款。

南宋 梁楷《六祖撕經(jīng)圖》紙本墨筆 70×30.3cm 日本三井紀(jì)念美術(shù)館

　　《六祖撕經(jīng)圖》是描繪六祖慧能大師手拿被他撕壞的佛經(jīng)，疾步狂呼，歇斯底里的場(chǎng)景，畫(huà)家把六祖藐視佛教舊傳統(tǒng)時(shí)那種玩世不恭的狂態(tài)，用干枯的焦墨筆觸表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人為之振奮，觀者深受感染。

　　自梁楷開(kāi)創(chuàng)“減筆人物畫(huà)法”后，其畫(huà)風(fēng)深得世人喜愛(ài)。對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，元代顏輝、明代徐渭、清代黃慎都受到他的啟發(fā)。梁楷作品有很多流傳到日本，因而對(duì)日本的繪畫(huà)也產(chǎn)生過(guò)相當(dāng)大的影響。

南宋 梁楷《太白行吟圖》紙本墨筆 81.2×30.4厘米 東京國(guó)立博物館藏

　　《太白行吟圖》是梁楷減筆人物畫(huà)的代表作之一。寥寥數(shù)筆，就勾畫(huà)出一個(gè)灑脫放達(dá)的詩(shī)仙形象。他的減筆畫(huà)是一種運(yùn)用粗闊的筆勢(shì)與有濃淡的水墨作的寫(xiě)意畫(huà)，《太白行吟圖》即體現(xiàn)了這種大膽的畫(huà)風(fēng)；用筆簡(jiǎn)練豪放，純以線描表現(xiàn)，但詩(shī)人疏放不羈的個(gè)性，以及邊吟邊行的姿態(tài)卻刻劃得生動(dòng)傳神，令人叫絕。《太白行吟圖》舍棄一切背景，簡(jiǎn)單數(shù)筆，就勾勒出李白游吟飄然瀟灑的神情，以少勝多，而寓意深遠(yuǎn)，令人尋味，后人稱(chēng)其作為“減筆畫(huà)”。

　　十四世紀(jì)中葉，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治日本的室町幕府將軍足利家族極為喜愛(ài)中國(guó)的藝術(shù)品，于是來(lái)往中日之間的商旅僧人便在中國(guó)搜集大量書(shū)畫(huà)作品獻(xiàn)給足利將軍，其中便包括《雪景山水圖》等在內(nèi)的多幅梁楷的真跡。

南宋 梁楷《雪景山水圖》東京國(guó)立博物館藏

　　《雪景山水圖》在傳到日本之后，先是被收為足利將軍家的“東山御物”，以三幅一組的形式鑒賞，而其中的中幅為《釋迦出山圖》。之后歷經(jīng)若狹（今福井縣）小濱藩主酒井家及三井家收藏，最終在1948年被東京國(guó)立博物館購(gòu)入，并在1951年被指定為國(guó)寶。

南宋 梁楷《釋迦出山圖》絹本設(shè)色 119×52cm   東京國(guó)立博物館

南宋 梁楷《雪景山水圖（2）》絹本墨畫(huà)淡彩 110.8 × 50.1 cm 東京國(guó)立博物館藏。

　　《八高僧故事圖》是梁楷早年的院體細(xì)筆之作，此圖共有畫(huà)面八段，分別描繪南北朝至唐代八位高僧的遺事佚聞。在圖第二、三、五、八各段布景的樹(shù)、石及船體上，逐段署有作者的細(xì)楷簽款“梁楷”二字，在每段圖畫(huà)之后，均附有后人行書(shū)對(duì)題的故事題解。

圖一《達(dá)摩面壁·神光參問(wèn)》

　　圖一《達(dá)摩面壁·神光參問(wèn)》：僧神光聞達(dá)磨住少林，乃往恭承，師端坐不聞勵(lì)誨。光曰：“諸佛印法可得聞乎？”師曰：“諸佛印法匪從人得?！惫庠唬骸拔倚奈磳幤驇熍c安?！睅熢唬骸皩⑿膩?lái)與汝安！”光曰：“負(fù)心了，不可得?！睅熢唬骸芭c汝安心竟！”

圖二《弘忍童身·道逢杖叟》

　　圖二《弘忍童身·道逢杖叟》：弘忍七歲時(shí)，被尊為禪宗四祖的道信所遇見(jiàn)，道信嘆曰：“此非凡童也……茍預(yù)法流，二十年后，必大作佛事”。于是就派人跟隨他回家，征求他家長(zhǎng)的意見(jiàn)，能否讓他出家作為道信的弟子。他的家長(zhǎng)欣然同意，并說(shuō)：“禪師佛法大龍，光被遠(yuǎn)邇。緇門(mén)俊秀，歸者如云。豈伊小駭，那堪擊訓(xùn)？若重虛受，因無(wú)留吝”。這樣，弘忍就被帶到了道信主持的雙峰山（又名破頭山）道場(chǎng)。

圖三《白居易拱謁·鳥(niǎo)窠指說(shuō)》

　　圖三《白居易拱謁·鳥(niǎo)窠指說(shuō)》：唐朝道林禪師傳法至杭州，見(jiàn)城南秦望山有長(zhǎng)松，枝葉繁茂如蓋，他就在樹(shù)上筑窠，棲止于上參禪，時(shí)人稱(chēng)他為鳥(niǎo)窠禪師。長(zhǎng)慶二年白居易任杭州刺史，慕道林之名入山拜晤，他見(jiàn)到道林問(wèn)道：“如何是佛法大意？”禪師答：“諸惡莫作，眾善奉行。”白居易說(shuō)：“三歲孩兒也解恁么道（也懂得這么說(shuō)）。”禪師說(shuō)：“三歲孩兒雖道得，八十老人行不得?！卑拙右最D有所悟，行禮而退。這是一則宣揚(yáng)佛教揚(yáng)善抑惡思想的著名禪師機(jī)辯故事。

圖四《智閑擁帚·回睨竹林》

　　圖四《智閑擁帚·回睨竹林》：百丈懷海禪師尚在世傳法，智閑禪師遂親往參學(xué)。智閑禪師性識(shí)聰敏，教理懂得很多。每逢酬問(wèn)，他都能侃侃而談，但是，對(duì)于自己的本分事卻未曾明白。后來(lái)，百丈禪師圓寂了，他便改參師兄溈山靈佑禪師。溈山禪師問(wèn)道：“我聞汝在百丈先師處，問(wèn)一答十，問(wèn)十答百。此是汝聰明靈利，意解識(shí)想，生死根本。父母未生時(shí)，試道一句看。” 智閑禪師被溈山禪師這一問(wèn)，直得茫然無(wú)對(duì)。

　　回到寮房后，他從平日所看過(guò)的經(jīng)書(shū)中一一查找，卻找不到任何相關(guān)答案。于是他便屢次求溈山禪師為他說(shuō)破，但溈山禪師道：“我若說(shuō)似汝，汝已后（以后）罵我去。我說(shuō)底是我底，終不干汝事?！?/p>

　　絕望之余，智閑禪師說(shuō)道：“此生不學(xué)佛法也，且作個(gè)長(zhǎng)行粥飯僧，免役心神?！?智閑禪師哭著辭別了溈山，開(kāi)始四處行腳。有天他來(lái)到南陽(yáng)慧忠禪師的舊址。目睹了慧忠國(guó)師道場(chǎng)之遺跡，覺(jué)得這個(gè)地方挺不錯(cuò)，于是便在這里住下來(lái)，加以整拾。

　　一日，智閑禪師正在芟除草木，不經(jīng)意拋起一塊瓦礫，恰好打在竹子上，發(fā)出一聲清脆的響聲，他忽然大悟。于是便急忙回到室內(nèi)，沐浴焚香，遙禮溈山，贊嘆道：“和尚大慈，恩逾父母。當(dāng)時(shí)若為我說(shuō)破，何有今日之事？”并作頌曰：

 “一擊忘所知，更不假修持。 

動(dòng)容揚(yáng)古路，不墮悄然機(jī)。 

處處無(wú)蹤跡，聲色外威儀。 

諸方達(dá)道者，咸言上上機(jī)。” 

　　溈山禪師聽(tīng)說(shuō)了智閑禪師的這首偈子，便對(duì)仰山禪師道：“此子徹也?！?/p>

圖五《李源圓澤系舟·女子行汲》

　　圖五《李源圓澤系舟·女子行汲》：唐代隱士李源，住在慧林寺，和住持園澤交好，互為知音。兩人相約去四川峨眉山游玩，園澤想從道長(zhǎng)安，從北部陸路入川。在李源的堅(jiān)持下，兩人從從長(zhǎng)江水路入川。在路上河邊遇到一個(gè)懷孕三年的孕婦。園澤看到這個(gè)孕婦就哭了，說(shuō)他就是因?yàn)檫@個(gè)原因不愿意走水路，因?yàn)樗⒍ㄒ鲞@個(gè)婦人的兒子，遇到了就躲不開(kāi)了。他和李源相約在13年后杭州三生石初相見(jiàn)。當(dāng)晚園澤圓寂，孕婦也順利產(chǎn)子。十三年后，李源如約來(lái)到三生石，見(jiàn)到一個(gè)牧童唱到“三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)莫要論；慚愧情人遠(yuǎn)相訪，此身雖異性長(zhǎng)存?！崩钤磁c之相認(rèn)，牧童說(shuō)他就是園澤，但是塵緣未了，不能久留，唱到：“身前身后事茫茫，欲話因緣恐?jǐn)嗄c。吳越江山游已遍，卻回?zé)熻霄奶痢！背昃碗x去了。

圖六《灌溪索飲·童子方汲》 

　　圖六《灌溪索飲·童子方汲》：灌溪閑禪師路逢一童子汲水。師乞水飲，童子曰：“乞水不妨，某有一問(wèn)，且道水具幾塵？”師云：“不具諸塵?！蓖ω?fù)水而去，曰：“不得汙阹水。”

圖七《酒樓一角·樓子參拜》 

　　圖七《酒樓一角·樓子參拜》：樓子和尚名善，津平江人，姓楊氏。初浮浪于肆市。一天，樓子和尚行腳，偶然經(jīng)過(guò)一街市。在一家酒樓下，他發(fā)現(xiàn)自己的襪子帶兒松了，于是便停下來(lái)，彎腰整理襪帶。忽然聽(tīng)得酒樓上傳來(lái)了伴娘的歌聲，唱道：“……你既無(wú)心我也休……”樓子和尚一聽(tīng)，忽然大悟。因此，時(shí)人皆稱(chēng)之為樓子和尚。

圖八《孤蓬蘆岸·僧倚釣車(chē)》

　　圖八《孤蓬蘆岸·僧倚釣車(chē)》：福州玄沙師備宗一禪師，雪峰義存禪師之法嗣，俗姓謝，福建人。少年時(shí)，喜好釣魚(yú)，每天泛一小舟于南臺(tái)江上，跟江上的漁者相游戲。唐咸通初年師備剛好三十歲?；叵肫疬@以前的一段生活，他忽然生起強(qiáng)烈的出家愿望，于是棄舟投芙蓉靈訓(xùn)禪師座下落發(fā)，受具仁兄視雪峰而師事之。峰一日曰：“毘頭陀何不編恭志？”師曰：“達(dá)摩不來(lái)東土二祖不往”。西天峰然之師嘗示眾，有直饒得似秋潭月影，靜夜鐘聲隨和系以無(wú)寄，觸波瀾而不散，尤是生死岸頭事。道人行處猶火燒冰。

《八高僧故事圖》高清全圖欣賞：

南宋 梁楷《八高僧圖卷》絹本設(shè)色  26.6×64厘米 上海博物館藏

梁楷的寫(xiě)意人物畫(huà)，

在中國(guó)畫(huà)的歷史長(zhǎng)河中只是一次曙光的顯現(xiàn)，

卻成了后人一座難以逾越的高峰。

他的天才式創(chuàng)造

在中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)史上留下了輝煌而燦爛的一筆。

千百年來(lái)，

梁楷的減筆人物畫(huà)對(duì)中國(guó)畫(huà)產(chǎn)生的影響

一直延續(xù)到今天。

南宋 梁楷 白鷺圖

南宋 梁楷 觀瀑圖  臺(tái)北故宮

南宋 梁楷 棲鸮圖

南宋 梁楷 醉翁圖

南宋 梁楷 雪棧行騎圖  故宮

南宋 梁楷 戴雪歸漁圖  美國(guó)弗利爾美術(shù)館

南宋 梁楷 秋蘆飛鶩圖  克利夫蘭美術(shù)館

南宋 梁楷 雙喜圖

南宋 梁楷 松蔭閑憩圖  臺(tái)北

南宋 梁楷 三高游賞圖  故宮

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