寺觀壁畫是中國(guó)壁畫的一個(gè)主要類型，繪于佛教寺廟和道觀的墻壁上，內(nèi)容有佛道造像、傳說(shuō)故事、圖案裝飾等等。這種繪畫形式是隨著道教的產(chǎn)生和佛教的傳入而逐漸發(fā)展起來(lái)的，興于漢晉，盛于唐宋，衰于明清，是中國(guó)絢麗多彩的民族藝術(shù)史上的重要篇章。

　　山西是我國(guó)中原地區(qū)佛教、道教活動(dòng)最發(fā)達(dá)的省份之一，因此佛教寺廟，道教宮觀等宗教建筑極為興盛。而依附于這些寺觀里的壁畫數(shù)量之多、歷史之久、藝術(shù)之精，均為全國(guó)所僅見。就目前所知，全省的寺觀壁畫達(dá)27259平方米，自唐至清，綿延不斷，異彩紛呈。山西的佛光寺唐代壁畫、大云院五代壁畫是國(guó)內(nèi)僅有的寺觀壁畫，開化寺宋代壁畫、巖山寺金代壁畫、芮城永樂宮道教壁畫等等，都是中國(guó)古代壁畫中的杰作，至今保存完好。

　　唐代是中國(guó)古代最輝煌的時(shí)代，世人為之向往。唐文化在世界文化史上也散發(fā)著耀眼的光芒，唐代的詩(shī)歌發(fā)展到高潮時(shí)期，美術(shù)也是昌盛階段，“盛唐”的繪畫、雕塑都在中國(guó)美術(shù)史上占據(jù)著絕對(duì)重要的地位。在這個(gè)文化大繁榮的時(shí)代，唐代的寺觀壁畫皆規(guī)模宏偉，色彩富麗，其藝術(shù)水平大大超過(guò)往代。然而，當(dāng)唐代還被人們所稱贊時(shí)，可惜那些壁畫早已隨著建筑的毀壞而不存在了。山西境內(nèi)目前保存著4座唐代寺觀殿堂，而在這僅存的全國(guó)甚為少見的唐代建筑內(nèi)，也僅有五臺(tái)山佛光寺大殿正中佛座束腰上殘存的一小方壁畫和一部分縅眼壁畫，是全國(guó)除敦煌外唯一的唐代寺觀壁畫，體現(xiàn)了唐代壁畫藝術(shù)風(fēng)貌，可謂稀世奇珍。

　　宋、遼、金時(shí)期，山西曾經(jīng)歷了以上三個(gè)王朝的統(tǒng)治。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者為了穩(wěn)定人心，鞏固自身政權(quán)，極力崇佛仰道，興寺修觀，但總的來(lái)說(shuō)，這一時(shí)期的宗教勢(shì)力較唐代有明顯衰落。文人墨畫盛行以后，壁畫的繪制逐漸變?yōu)槊耖g畫師的行業(yè)，畫師被卑為“畫匠”、“工匠”，致使許多壁畫及其創(chuàng)作者，很少見諸記載而湮沒無(wú)聞。但是在山西，由于地域多山，交通不便，加之民風(fēng)古樸，宗教信仰氛圍仍十分濃厚，故而當(dāng)全國(guó)宗教影響減弱，文人墨畫盛行時(shí)，其寺觀壁畫創(chuàng)作仍很興盛，全省現(xiàn)存宋、遼、金時(shí)期建筑近百座，保存有這個(gè)時(shí)期的壁畫共計(jì)924．49平方米，著名的作品有高平市開化寺大雄寶殿內(nèi)宋代壁畫、應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔底層和靈丘覺山寺塔內(nèi)遼代壁畫、繁峙巖山寺和朔州崇福寺的金代壁畫。尤其是高平開化寺宋代壁畫、繁峙縣巖山寺金代壁畫，集中反映了宋、金時(shí)期壁畫藝術(shù)的成就，堪稱杰作，彌足珍貴。

　　元代是中國(guó)歷史上疆域最廣大的一個(gè)朝代，宋、遼、金長(zhǎng)期動(dòng)蕩和分割的局面至此一統(tǒng)。被稱作元朝“腹里”的山西，保存下來(lái)的元代木構(gòu)建筑共有350余座，寺觀壁畫面積約1800多平方米，數(shù)量之巨，藝術(shù)之精，亦冠于全國(guó)。其中的芮城縣永樂宮、稷山縣青龍寺、洪洞縣廣勝寺水神廟、汾陽(yáng)縣五岳廟、高平市萬(wàn)壽宮內(nèi)的壁畫以及現(xiàn)存北京故宮的稷山縣興化寺《七佛圖》等都是我國(guó)元代寺觀壁畫中的精品。

　　明代以后，文獻(xiàn)典籍當(dāng)中幾乎見不到記載壁畫的痕跡，就全國(guó)范圍來(lái)講，寺觀壁畫藝術(shù)已走向尾聲，畫面構(gòu)圖和人物造型已開始程式化，其工藝水平較宋、金、元時(shí)期大為遜色。山西明代的壁畫有2300平方米，有的仍保留著金、元壁畫的風(fēng)韻，繼續(xù)向清秀、俊逸方面發(fā)展，其中不乏優(yōu)秀之作，如新絳稷益廟、汾陽(yáng)圣母廟的壁畫，以數(shù)量眾多，題材多樣，藝術(shù)性強(qiáng)著稱。清代時(shí)期的山西寺觀壁畫保存有近3000平方米，其藝術(shù)水平較之前代已顯著降低，但還是有一些頗具價(jià)值的作品，如大同華嚴(yán)寺大雄寶殿四壁繪畫，高達(dá)6．3米，長(zhǎng)約141．1米，總面積889平方米，一座殿堂里能有如此鴻篇巨制，在我國(guó)明清壁畫中也是僅見的一例。這些壁畫大多有確切的紀(jì)年和畫師的題名，內(nèi)容幾乎涵蓋了佛、道、儒教和風(fēng)俗神，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，大大豐富了中國(guó)繪畫史的內(nèi)容。

　　清代末年至民國(guó)時(shí)期，由于帝國(guó)主義列強(qiáng)的入侵，加之國(guó)內(nèi)的軍閥混戰(zhàn)，使國(guó)家在近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里停滯不前。作為建筑裝飾藝術(shù)的壁畫也隨之走入沒落，幾乎形成了一個(gè)空白的階段。但“畫壁”的藝術(shù)形式卻沒有消失，一直以各種各樣的表現(xiàn)形式在民間流行著。

佛頭寺的壁畫：

　　這里完成修繕沒有幾年光景。2010年9月，山西省古建筑保護(hù)工程公司修繕施工時(shí)，在維修過(guò)程中內(nèi)壁剝離出完整的一堂壁畫，總面積為36.6平米，內(nèi)容為二十四諸天的群像，根據(jù)當(dāng)?shù)匚墓芩L(zhǎng)的描述，其壁畫屬于元代時(shí)期作品。壁畫繪制在大殿內(nèi)的東、西兩壁上和后檐墻體上，畫師運(yùn)用了瀝粉堆金、工筆重彩的手法，完整的展現(xiàn)了佛教中護(hù)法諸神二十四諸天的形象，壁畫保存尚屬可以，現(xiàn)在能辨認(rèn)出來(lái)的還有增長(zhǎng)天、廣目天、月宮天、金剛天、摩剎天、散剎天、韋馱天、菩提天、鬼母天等幾位。

　　元代壁畫

　　縱觀這壁畫，可說(shuō)內(nèi)容豐富，畫風(fēng)自然；技法嫻熟，人物逼真；布局上結(jié)構(gòu)精巧，層序井然，是一副典型的元代壁畫。

　　在當(dāng)?shù)禺嫾业氖种校髯鹕竦脑煨蜕鷦?dòng)傳神，形象飽滿；他們或者坐、或者站立、或者仰望或者低垂；諸天的神情、性格、舉止都被臨摹的淋漓盡致。

　　從工藝上來(lái)講，這堂壁畫以石綠、朱紅為基調(diào)，從強(qiáng)烈的對(duì)比中塑造特點(diǎn)，色彩可說(shuō)豐富和諧。

　　以礦物質(zhì)顏料為主的取材，使得這些顏料穩(wěn)定性極好，保存雖然歷經(jīng)數(shù)百個(gè)春秋而色彩依舊；壁畫上使用的瀝粉貼金，使得人物的線條看起來(lái)形象生動(dòng)，筆力剛勁，設(shè)色準(zhǔn)確。

　　有著強(qiáng)烈節(jié)奏感和韻律感的元代壁畫，體現(xiàn)出晉東南匠師藝術(shù)審美的高致和技法的磨練純熟，整鋪壁畫的藝術(shù)感染力非常強(qiáng)烈。

佛頭寺的歷史價(jià)值

　　雖然創(chuàng)建年代不詳，但是從現(xiàn)存大殿的一些特征來(lái)看，佛頭寺是屬于北宋年間左右的寺院。根據(jù)修葺痕跡來(lái)說(shuō)，梁架上有過(guò)元代修筑的痕跡，但是依然沿襲了宋代的手法；清代對(duì)佛頭寺進(jìn)行大修，如今還立有《重修佛頭寺三教殿碑》記一通。從單檐九脊頂?shù)酵忾艿亩饭?，佛頭寺的內(nèi)部梁架等，都完整的保留了晉東南地區(qū)北宋時(shí)期的建筑手法，社會(huì)上認(rèn)為是一處較為完整的宋建；有的愛好者卻有質(zhì)疑，認(rèn)為佛頭寺極有可能是明代建筑，這說(shuō)法并不靠譜。

長(zhǎng)按關(guān)注：[佛像雕塑藝術(shù)]

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