1996年10月的一天，天剛蒙蒙亮，青州市博物館館長(zhǎng)王華慶像往常一樣到博物館對(duì)面的范公亭公園中晨練，當(dāng)他經(jīng)過(guò)博物館對(duì)面的學(xué)校操場(chǎng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)在操場(chǎng)施工的推土機(jī)推開(kāi)的土質(zhì)與周圍土質(zhì)完全不同，而且有一個(gè)洞口還暴露在外。職業(yè)的敏感和對(duì)龍興寺的牽念驅(qū)使他趕緊跑過(guò)去，制止了正在施工的推土機(jī)，迅速讓人找來(lái)考古專家夏名采，兩人自己動(dòng)手，向下挖了下浮土，赫然發(fā)現(xiàn)洞里暴露出的佛像，他們喜出望外，在第一時(shí)間向主管領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，停止施工，同時(shí)召集博物館工作人員待命。經(jīng)過(guò)擴(kuò)大挖掘，他們發(fā)現(xiàn)了呈3層堆放的佛像，窖藏東西長(zhǎng)8.6米，南北寬6.7米，由此可以確認(rèn)這里就是香火千年的古龍興寺遺址。這一發(fā)現(xiàn)讓一直為龍興寺魂?duì)繅?mèng)繞的王華慶和夏名采欣喜若狂，青州市博物館動(dòng)員了全體專業(yè)人員，準(zhǔn)備進(jìn)行搶救性考古發(fā)掘。消息傳開(kāi)后，現(xiàn)場(chǎng)不僅聚集了大批的圍觀者，而且北京、廣州等地的文物販子也聞風(fēng)而至，打探消息。情況緊急，保護(hù)文物不受損失成為工作人員的第一任務(wù)，但他們?nèi)耸志o張，保護(hù)起來(lái)異常困難，在這種復(fù)雜的情況下，主持發(fā)掘工作的夏名采當(dāng)機(jī)立斷，為了避免將大面積的土層暴露，再照相、畫圖，最后起取佛像，消耗時(shí)間太久，遂打破考古發(fā)掘的常規(guī)，采用分塊挖掘的方法，挖掘一塊清理一塊。青州市博物館工作人員夜以繼日，在警察的保護(hù)下，連續(xù)工作了7天，終于將窖藏的全部佛像挖掘出來(lái)。事后的分析表明，這種發(fā)掘方法違背了田野考古操作規(guī)程，對(duì)全面系統(tǒng)地獲得相關(guān)的資料不利，但情況緊急，這也是無(wú)奈之舉，幸運(yùn)的是佛像石質(zhì)堅(jiān)硬，不易損毀，而且窖藏的層位關(guān)系比較簡(jiǎn)單，避免了更大的損失。

　　這批出土的造像質(zhì)地有石灰石、漢白玉、花崗巖、鐵、木、陶和泥塑等7種。造像中最大的高達(dá)336厘米，最小的僅50厘米左右，分為造像碑佛像、菩薩像、羅漢像、供養(yǎng)人像等，總數(shù)達(dá)到500尊左右，目前復(fù)原粘接的約200尊。出土的部分造像帶有紀(jì)年，從北魏的永安二年(529年)到北宋的天圣四年(1026年)。從發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)看，窖藏的造像排列有序，整齊地分上下三層，坐像都立式擺放，較完整的身軀擺在中間，頭像則沿壁邊緣排放，最上層的造像上還有席紋，并有祭燒過(guò)的痕跡。在窖坑的東側(cè)，還有運(yùn)送佛像到掩埋現(xiàn)場(chǎng)的坡道。這些跡象表明，龍興寺窖藏是有計(jì)劃、有步驟、有組織的行動(dòng)。虔誠(chéng)的佛教信徒擔(dān)心已被破壞的佛像再遭厄運(yùn)，在夜深人靜之時(shí)，悄悄掩埋了這些殘碎的佛像。這些佛教造像雖然受到嚴(yán)重破壞，有的碎成百塊，有的僅余部分肢體，但從保存下來(lái)的造像看，雕刻技術(shù)高超，集圓雕、浮雕、高浮雕、透雕于一身，大部分造像還保留著鮮艷的彩繪和貼金，有的還在佛像的袈裟上用各種顏色繪制了佛經(jīng)故事，造像的姿態(tài)各異，表情手勢(shì)各不相同，顯示出雍容華貴的藝術(shù)效果。佛像中時(shí)代最晚的為北宋天圣年間，這為我們確定這處窖藏的埋藏年代提供了線索，但究竟是什么原因?qū)е铝水?dāng)時(shí)的悲劇、今天的幸運(yùn)呢？目前還存在分歧。史載，作為古時(shí)的戰(zhàn)略要地，青州曾經(jīng)宋金多次爭(zhēng)奪，南宋建炎年間幾經(jīng)戰(zhàn)火洗掠，龍興寺及其佛像在戰(zhàn)爭(zhēng)中自然難逃厄運(yùn)，于是被虔誠(chéng)的信徒們秘密埋藏起來(lái)；也有學(xué)者認(rèn)為是“滅佛”運(yùn)動(dòng)的影響，中國(guó)歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)四次較大的滅佛事件，佛教稱為“法難”，即北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛、五代后周世宗滅佛，佛教史上稱為“三武一宗”。北宋宋徽宗篤信道教，史載：“宋政和元年(1111年)正月，毀東京祠廟”，這或許就是龍興寺毀佛藏經(jīng)的直接原因。

　　青州佛教造像出土以后引起了巨大轟動(dòng)，受到海內(nèi)外新聞媒體的廣泛關(guān)注，也引起了學(xué)術(shù)、宗教、藝術(shù)與社會(huì)各界的高度興趣，被評(píng)為1996年中國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)之一。

　　龍興寺遺址南北長(zhǎng)200米，東西寬150米，結(jié)構(gòu)和布局都還保留著唐代以前寺院的原始風(fēng)貌，整個(gè)遺址呈南北三條軸線，東、中的兩條軸線由三進(jìn)大殿組成，已探出的大殿基礎(chǔ)東西長(zhǎng)30米，南北寬25米；西軸線由僧舍及藏經(jīng)樓組成，建筑面積近1萬(wàn)平方米，可以想見(jiàn)當(dāng)年的宏大規(guī)模，也是我國(guó)目前惟一的一座唐以前的大型寺院遺址。這座遺址距離博物館的南墻直線距離不過(guò)200米，發(fā)現(xiàn)佛像窖藏的地方距離也不過(guò)500米，造物弄人，這么近的距離竟然就這樣擦肩而過(guò)！

　　佛像出土以后，專家們開(kāi)始著手整理、拼接這些曾遭毀壞的藝術(shù)珍品，尤其是如何保護(hù)佛像上的歷千年而煥然如新的彩繪和貼金。經(jīng)過(guò)專家的努力，這些沉埋地下千年的佛像重新煥發(fā)了光彩，尤其是其中一尊北魏至東魏年間的“彩繪石雕菩薩造像”，高187厘米，雖然雙臂殘缺，但造型端莊秀美，周身散發(fā)出東方的含蓄沉靜之美，面帶耐人尋味的微笑，被專家們譽(yù)為“東方維納斯”。

　　龍興寺窖藏佛教造像的出土，彌補(bǔ)了中國(guó)佛教藝術(shù)研究中對(duì)北魏和隋唐之間，特別是東魏和北齊佛教藝術(shù)研究實(shí)物資料的不足，為研究佛教在中國(guó)的傳播發(fā)展及古代雕塑繪畫藝術(shù)的發(fā)展等提供了珍貴資料。尤其是這批佛教造像絕大多數(shù)保留著鮮艷的彩繪和貼金，改變了過(guò)去幾十年對(duì)于佛教造像都是素面無(wú)色的認(rèn)識(shí)，為中國(guó)美術(shù)史和佛教藝術(shù)史的研究提供了珍貴資料。

　　青州佛造像出世以后，其中的80余件代表作被請(qǐng)到北京世紀(jì)壇，第一次公開(kāi)向世人展示其萬(wàn)代風(fēng)姿，結(jié)果引起了巨大轟動(dòng)，隨后，這些佛、菩薩中的一部分就從此踏上了海外“普渡眾生”的巡回之路，這一走就是7年，直到2003年美國(guó)之行結(jié)束后，這些佛、菩薩才再次回到家鄉(xiāng)青州。

　　青州佛教造像不僅出土數(shù)量多、保存好，而且很多造像上保留有彩繪和貼金，彩繪的顏色有朱砂、寶藍(lán)、赭石、孔雀綠、黑、白顏料，貼金部分主要為佛像皮膚裸露部分，十分珍貴。青州佛教造像絕大多數(shù)都是用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的稱為青石的石灰石雕刻而成，同為石質(zhì)造像，但其中反映的時(shí)代風(fēng)格尤其是北魏至北齊時(shí)期非常鮮明，北魏晚期到東魏造像大多身材單薄、面部顴骨微微突出，稱為秀骨清像，深受其時(shí)漢族士大夫階層傳統(tǒng)審美情趣的影響，同時(shí)還延續(xù)著西域風(fēng)格的造像特征；北齊時(shí)期，早期從印度傳入的藝術(shù)風(fēng)格再次成為主流。單體佛像采用凸棱的方式刻出衣紋，好像打濕的衣衫緊貼身體，充分顯現(xiàn)著人體線條的優(yōu)美，稱為“曹衣出水”樣式。單體菩薩造像則表現(xiàn)出細(xì)膩華麗的風(fēng)格，佩戴華美飾物的菩薩像都經(jīng)過(guò)彩繪和貼金處理，光彩照人。背屏式佛三尊造像除注意佛與菩薩形象的塑造，同時(shí)對(duì)蓮臺(tái)的裝飾性處理極富情趣，從佛的蓮臺(tái)兩側(cè)各伸出一朵長(zhǎng)莖仰蓮，成為二脅侍菩薩的臺(tái)座，最具代表性的則是在佛的身體下部?jī)蓚?cè)各刻一飛舞的龍，從龍的嘴里分別向左右兩側(cè)吐出一朵帶荷葉的蓮花，形成二脅侍菩薩的臺(tái)座，既具有裝飾意味，又極具藝術(shù)表現(xiàn)力，同時(shí)又巧妙地符合了佛經(jīng)中的記載，使中國(guó)化的神話動(dòng)物——龍，成為佛教藝術(shù)中的護(hù)法形象。

　　龍興寺出土的這批佛教造像為我國(guó)的美術(shù)史研究提供了極為珍貴的實(shí)物資料。這些造像更多的脫離了被頂禮膜拜的偶像范疇，而成為世界珍愛(ài)欣賞的古代的石刻藝術(shù)珍品，那造像面部的清瘦和秀麗，那反映內(nèi)心寂靜世界的微笑，那簡(jiǎn)潔的衣折和隨意飄揚(yáng)的裙裾，那背光上精美的佛塔和虔誠(chéng)守護(hù)的護(hù)法神龍，還有那盛開(kāi)的蓮花，都表現(xiàn)出青州熔南北為一爐的造像特色，這種特色就稱為青州特色！青州龍興寺石雕佛像精美絕倫，彩繪技藝華麗莊嚴(yán)，遠(yuǎn)在1400多年前的青州造像，實(shí)在令人驚嘆不已，成為佛教藝術(shù)史上的一朵含蓄自在的寶相花，亙古而不凋！

節(jié)選自《國(guó)寶檔案》

長(zhǎng)按關(guān)注：[佛像雕塑藝術(shù)]

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