敦煌書法的主要價值

· 審美與欣賞價值

　　敦煌書法是以約六萬件藏品堆積起來的寶山，任意拈取一件，都足以讓人欣賞半天，流連忘返。

· 學習臨摹價值

　　敦煌寫本文獻中不乏精品，而且往往與傳世書法家的書風、結(jié)體不同，足以用來作為字帖供今人臨摹學習。

· 斷代坐標系價值 

　　由于敦煌寫本數(shù)量眾多，其中不乏題記，年代寫得非常清楚，所以可供建立敦煌寫本斷代的坐標系。

· 書法史描述價值 

　　中國書法史資料雖然很豐富，但是墨跡原件的流傳很困難，現(xiàn)在唐代以前的墨跡幾乎都是出土文獻。由于敦煌書法文獻跨越西晉到北宋大約700年時間，數(shù)量達到五六萬件，因此是用于描述中國書法史的最佳資料。

· 書法史驗證價值 

　　書法史上一直存有爭議的問題，我們可以到敦煌寫本文獻中去驗證，例如魏碑的刻鋒問題，《蘭亭序》的時代風格問題，都可以驗證一下。

· 異體字寶藏價值

　　敦煌寫本是異體字的淵藪，黃征教授還據(jù)此編著了《敦煌俗字典》之類的工具書。

敦煌書法材料

　　敦煌書法所用材料有竹木簡牘、絹麻、紙張、碑碣、印章、磚瓦、器皿、牓壁，等等。因此，敦煌書法從作品的載體——書寫材料來分，主要有六種：敦煌漢簡書法、敦煌紙本寫卷書法、敦煌壁畫題寫書法、敦煌絹本書法、敦煌碑刻書法、敦煌器物題寫書法。

· 簡牘

　　竹簡、木牘，破竹為簡，削木為牘，“簡”與“牘”本來是不同材質(zhì)的兩個類別。大致上說，南方多竹，故破竹為簡；北方多木，故削木為牘。大約是由于簡與牘屬于相同時期的書寫材料，所以后世往往簡、牘連稱，以至于今人不論竹木，皆謂之簡。

　　其實，敦煌地區(qū)所出土的都是木牘，而不是竹簡。

　　敦煌漢簡書法是指在敦煌地區(qū)發(fā)現(xiàn)的寫在漢代木牘上的書法，有疏勒河流域漢塞烽燧發(fā)現(xiàn)的791枚，敦煌小方盤城掘得的17枚，敦煌馬圈灣掘得的1217枚，和近年出土的肩水金關(guān)漢簡11000枚，等等。

　　肩水金關(guān)遺址位于黑河東岸，為漢代邊塞關(guān)城，1973年甘肅省博物館居延考古隊發(fā)掘出土漢簡11000余枚 ?！都缢痍P(guān)漢簡》五卷收錄了肩水金關(guān)遺址出土的全部11000枚漢簡，由彩色圖版、紅外圖版和釋文組成。

　　《肩水金關(guān)漢簡（壹）》出版于2011年8月，共收錄漢簡2351枚；

　　《肩水金關(guān)漢簡（貳）》出版于2012年12月，共收錄漢簡2334枚；

　　《肩水金關(guān)漢簡（叁）》出版于2013年12月，共收錄漢簡2066枚；

　　《肩水金關(guān)漢簡（四）》出版于2015年11月，共收錄漢簡2065枚；

　　《肩水金關(guān)漢簡（伍）》7月正式出版，為歷時六年的“肩水金關(guān)漢簡”整理出版工作畫上了圓滿的句號。

· 絹麻

　　敦煌寫卷書法是指莫高窟藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的約五萬卷文書上的書法，以寫本為主，也有少量刻印本和碑帖。其它幾種分別是寫在壁上、絹上、器物上的和刻在石碑上的，也都各有特點和一定的風格。

敦煌絹畫 阿張一心供養(yǎng)

· 紙張

　　敦煌寫卷書法是指莫高窟藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的約五萬卷文書上的書法，以寫本為主，也有少量刻印本和碑帖。

· 碑碣

　　碑碣，指石碑上寫字、刻字，以及摹搨成的拓片。原碑大多已經(jīng)毀損失蹤，能夠保存的多為拓片。

· 印章

　　篆刻印章，官印、私印，寺院印，都是。印章實物多已失蹤，所見為蓋在紙本上的印。篆刻印章，官印、私印，寺院印，都是。印章實物多已失蹤，所見為蓋在紙本上的印。篆刻印章，官印、私印，寺院印，都是。印章實物多已失蹤，所見為蓋在紙本上的印。

· 磚瓦

　　在墓磚、地磚或瓦當上面寫字、刻字，也是常有的事。

· 器皿

　　例如：陶罐之類，經(jīng)常有朱砂書寫的禳解文。

· 牓壁 

第一卷《佛說生經(jīng)》

寫經(jīng)全貌（后有大圖）

《佛說生經(jīng)》

　　P.2965《佛說生經(jīng)》殘卷，釋慧湛寫于南朝陳宣帝太建八年（五七六）。釋慧湛為白馬寺僧，由于題記中使用南朝年號，故其白馬寺當為建康(今南京)之白馬寺，而非洛陽、長安等地之白馬寺。此后，本經(jīng)由南京傳至敦煌，因其書法極佳，來之不易，故為主人所珍藏，直至一○○二年后不久被埋入敦煌莫高窟藏經(jīng)洞。一九○○年六月二十二日，王道士偶然發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，遂開洞出經(jīng)，陸續(xù)盜賣，本卷即其一也。一九○八年，法國探險家伯希和(Paul Pelliot)從王道士手上低價購得，攜至歐洲，遂收藏于法國國家圖書館至今。

　　本卷寫本首殘尾全，根據(jù)尾題『佛說生經(jīng)第一』云云，我們可以在《大藏經(jīng)》中找到其傳世文本-西晉三藏竺法護所譯《生經(jīng)卷第一·佛說舅甥經(jīng)第十二》。竺法護是早期漢譯佛經(jīng)的著名譯師，因在敦煌地區(qū)譯經(jīng)，時稱『敦煌菩薩』?！斗鹫f生經(jīng)》即《生經(jīng)》，此其第十二品《佛說舅甥經(jīng)》?！旱谝弧唬褪蔷淼谝?。由于《生經(jīng)》在卷一的最后，所以有的傳本劃到卷二去了，例如《大正藏》所用的本子即是。通過比對，我們看到有的傳世文本有多處錯誤，例如《頻伽藏》『酒宗』實為『酒宍(肉)』之誤，『鳴』實為『嗚』之誤，皆可據(jù)以校正。當然，敦煌本由于是手抄本，自身也難免有錯字，好在我們都能看出來，例如『 (市人為鬧)』 寫成了『丙』。

　　《佛說舅甥經(jīng)》故事富于戲劇性，風趣詼諧，語言口語化，俗字、俗語詞及其口語特殊句法，都獨具特色，與同為《生經(jīng)》 的其他各品都很不一樣，特別值得研究。

　　舅甥故事曾在南亞、中亞、西歐等地廣泛流傳，錢鍾書先生曾作《一節(jié)歷史故事，一個宗教寓言，一篇小說》（《文藝研究》一九八三年第四期）加以分析評說，黃征曾作《敦煌陳寫本晉竺法護譯〈佛說生經(jīng)〉殘卷伯二九六五校釋》（浙江古籍出版社 一九八八年《敦煌語言文學論文集》）加以考釋，皆可參讀。

　　本卷書法，堪稱精絕：非隸非楷，亦隸亦楷；結(jié)體嚴謹，整飭開張;風格秀逸，含蓄自然；有實用之便利，而不乏審美之情趣。故敦煌寫本近六萬卷，實為中國書法史之寶鑒。 

《敦煌書法精品集》已經(jīng)出版

《敦煌書法精品集-佛說生經(jīng)》

開本：16開

定價：55.00元

　　大圖展示（《大乘起信論略述〉、〈御注金剛般若波羅蜜經(jīng)宣演〉因圖片過長未放）

佛說生經(jīng)

第二卷《妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門品》

寫經(jīng)全貌（本文最后附有大圖）

《妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門品》

　　浙江古籍出版社 2007 年 7 月出版的《浙藏敦煌文獻》，收錄了浙江省各圖書館、博物館、文物保管所、寺廟等公共機構(gòu)的敦煌文獻藏品。其中所收『浙敦 193(浙博 168)』號《妙法蓮華經(jīng)·見寶塔品提婆達多品勸持品》，現(xiàn)藏于浙江博物館，原藏品號為『26089』，收入《浙藏敦煌文獻》時統(tǒng)一編號為『浙敦 193』，而在浙江博物館藏品部分則編為『(浙博 168)』。舊藏者陳誾，字季侃，浙江諸暨人，1919 年至 1921 年曾任蘭州道尹、甘肅省代省長，離職回浙時帶回多卷敦煌寫本。

　　本卷已經(jīng)經(jīng)過原收藏者陳季侃的裝裱，并且在引首處題寫『唐寫《妙法蓮花經(jīng)》精品』九字，并有『陳誾偶得』白文篆書鈐印，以表示對本卷書法之美的贊嘆；然后在副隔水處題寫：『瘦硬通神，此卷書法特為超妙，積健為雄，勁折如髪，尚有六朝沉著意味，為禇河南嫡派。翫其使轉(zhuǎn)處，非石刻所得見也。季侃?！挥衷谝滋幱H筆書寫自己的記事短文《敦煌 石室藏經(jīng)記》：『清光緒庚子，甘肅敦煌縣莫高窟砂磧中發(fā)見石室。室有碑記，封閟于宋太祖太平興國初元，距今千余歲；以藏經(jīng)紀年考之，且近二千年！所藏佛經(jīng)上自西晉，下迄朱梁。紙書帛畫，粲然備具。唐寫佛經(jīng)為獨多，晉魏六朝稍更希有矣。經(jīng)皆成卷，束以絹帶，完好如新。誠天壤間瓌寶也！吾國官民，不知愛惜。丁未歲，法國文學博士伯希和聞之，自新疆馳詣石室，賄守藏道士，檢去精品數(shù)巨篋，英人、日人繼之，咸大獲而歸。余度隴之歲，購求唐寫精品，已不易致，而著有年代及六朝人書，則非以巨價求之巨室不可得也。蘇子瞻云：「紙壽一千年?！菇衿澃l(fā)見，突破先例。蓋敦煌戈壁，沙積如阜，高燥逾恒，茍石室永閟，即再經(jīng)千年猶當完好。一入人間，則百十年內(nèi)可淪夷以盡。證之今日，藏經(jīng)已希如星鳳，其后可知。猶憶在隴時，朋輩與余競購者，訪問所藏多已散亡，余亦何能永保？但念千百年珍墨，閟藏至今，得者應(yīng)知愛護，不使毀損于吾人之手，私愿已畢。風雨如晦，亂靡有已，其能免茲浩劫否耶？甲申端午，前護隴使者陳季侃?！挥洈⒆钤绲玫骄碜拥耐鈬穗m然把斯坦因誤成了伯希和，但是基本事實和基本見解都是正確的，對我們今日來說仍然很有借鑒意義?！杭咨甓宋纭唬扑慵?1944 年 6 月，當時抗日戰(zhàn)爭尚未結(jié)束，所以收藏者非常擔憂珍墨遭遇毀損，故其于卷末抄寫蘇東坡詞三首后跋云：『甲申寇至，家室蕩然，紙筆書物，并付一劫，僅攜唐經(jīng)小篋避難周君子豪家。自春徂秋，客居無聊， 因借禿筆就賸紙，寫東坡詞以自遣，亦一奇也。陳季侃?！赫愣?193』《妙法蓮華經(jīng)·見寶塔品提婆達多品勸持品》應(yīng)為唐朝時期的寫本，其時代不應(yīng)晚于五代。

　　本卷共由十四張抄經(jīng)紙粘接而成，卷面可以看見明顯的接縫。紙高二十三厘米，十四張紙總長六百一十八厘米;有鉛欄線，框高十九點六厘米，欄寬一點七至一點九厘米，共三百三十八行。每行十七至二十不等，每字約一厘米高。麻紙， 染黃，墨色濃黑如新。

　　本卷書法，陳季侃品評為『瘦硬通神』，又說『特為超妙，積健為雄，勁折如髪，尚有六朝沉著意味，為禇河南嫡派。翫其使轉(zhuǎn)處，非石刻所得見也』，還是頗有見地的。 

大圖展示

精彩內(nèi)頁

第四卷《御注金剛般若波羅蜜經(jīng)宣演》

第五卷《大乘起信論略述》

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