蘇軾受佛教影響遠(yuǎn)較韓（愈）、柳（宗元）、歐（陽修）深刻，蘇軾學(xué)佛的一個(gè)最大特點(diǎn)是，他并不執(zhí)意研究信與不信的問題，而是既不盲目迷信，也不沉溺其中，他只是取佛理以用于人生思考，以求得對人生真諦的大徹大悟。尤其是謫居惠州的數(shù)年間，蘇軾在逆境中尋求心靈的安穩(wěn)，于是潛心讀佛，“以無所思心會如來意，庶幾于無所得故而得者”，蘇軾讀佛，絲毫不抱功利之心，一如陶淵明的般“不求甚解”，然而某一刻中的會意與頓悟，總會給自己帶來意外的歡欣與收獲。

　　據(jù)《蘇軾詩集》載：“君（蘇轍）少與我?guī)熁蕢灒再Y老聃釋迦文，”《欒城后集》卷二一《書白樂天集后二首》也說他“少年知讀佛書，習(xí)禪定。”而蘇東坡于禪宗則是情有獨(dú)鐘，并對他影響深遠(yuǎn)，歷久而彌真彌堅(jiān)。

　　宋代許多詩稱道“翻著襪”，更表達(dá)出一種創(chuàng)立真知真見的精神。而蘇軾便是書法中之禪意翻案法的高手，他往往借鑒成說，踵事增華，一層翻進(jìn)一層，否定中含有演繹的肯定，翻案的結(jié)果使意義更深刻。書禪相通，蘇軾書法得自于禪法。

　　當(dāng)然，這一觀點(diǎn)，未必全是蘇軾一個(gè)人的。佛教傳入中國之后，在文學(xué)創(chuàng)作方面產(chǎn)生了不容忽視的影響。早期漢譯佛典對中國詩歌的格律的成熟產(chǎn)生了推動(dòng)作用，而佛理、佛樂與佛教建筑等佛教相關(guān)的元素，則是極大地豐富了中國古典文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)容、題材，并開拓出新的文學(xué)藝術(shù)意境。

　　蘇軾作為宋朝文壇第一詩人,他詩思高曠,氣象萬千,創(chuàng)作了大量含藏著非常深刻佛禪理趣的禪意詩。蘇軾的禪意詩為人們困倦的心靈提供了一個(gè)安身立命的精神家園,有利于人心靈的健康,有利于健全人格的塑造,因而在當(dāng)代仍有著巨大的社會文化價(jià)值。筆者爬羅剔抉廣泛地搜羅，精細(xì)地選擇蘇軾書法典集,對其禪意書法進(jìn)行梳理歸納,試從悟得生命真諦、從容應(yīng)對挫折和微笑擁抱人生方面闡釋蘇軾禪意書法的當(dāng)代價(jià)值。

長按關(guān)注：[佛像雕塑藝術(shù)]

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