傅抱石一生當(dāng)中

有兩個(gè)創(chuàng)作的高峰時(shí)期

一為“金剛坡時(shí)期”

一為“東北寫生時(shí)期”

　　1939年4月開始，傅抱石入蜀寓居重慶金剛坡下，在此后近八年時(shí)間里，傅抱石以超常的勤奮和無(wú)限的熱情，成功找到了屬于自己繪畫作品的獨(dú)特語(yǔ)言，進(jìn)入了完全成熟的時(shí)期，這一時(shí)期就是著名的“金剛坡時(shí)期”。

1960年，傅抱石回金剛坡參觀

（ 沙坪壩區(qū)文化委檔案照片 ）

　　1960年，傅抱石重回金剛坡，時(shí)任美協(xié)副主席。山石浮橋一鎮(zhèn)，鎮(zhèn)跨兩大歷史時(shí)期，那是“抗戰(zhàn)”與“新中國(guó)十年”。故地闊步入祟賢，半年后傅先生將受命壯游東北。長(zhǎng)白山中，抗敵標(biāo)語(yǔ)深嵌于樹仍忍于雪；重慶夜空，天星似煙飛炮火相奪，徐步入房櫳，便踏入山雷作鄰烽火救亡的年代。

　　羈留川東八年，傅氏藝術(shù)風(fēng)格成形。金剛坡之于傅抱石，就像塔希堤島之于高更（傅二石語(yǔ)）。我們習(xí)慣把“金剛坡時(shí)期”看作一個(gè)美術(shù)學(xué)專詞，普遍認(rèn)為金剛坡等同于傅抱石，等同于“抱石皴”的成熟，等同于傅先生的一個(gè)創(chuàng)作高峰期。 

▲2021西泠秋拍

傅抱石（1904～1965）聽阮圖

設(shè)色紙本 鏡片

1943年作

出版：《其命唯新：紀(jì)念傅抱石誕辰一百一十周年·民間珍藏傅抱石作品集》P30-31，江蘇鳳凰美術(shù)出版社。

說(shuō)明：意大利名士舊藏。

附蕭平親筆鑒定書一頁(yè)。

87.5×58.5cm

蕭平先生親筆鑒定書

出版物書影

　　阮咸有獨(dú)奏的特色，更具備合奏的品質(zhì)，俯瞰金剛坡，又能看到一個(gè)群體的文化生態(tài)。那里有，傅先生歷史“故實(shí)畫”與郭沫若歷史劇和抗戰(zhàn)小說(shuō)的呼應(yīng)，有“一切歷史都是當(dāng)代史”的觀念，有酒琴相伴、著述繪畫，理性與感性的匯集。 傅先生屬于藝術(shù)家中的學(xué)術(shù)家。我們姑且把金剛坡時(shí)期作品從他個(gè)人藝術(shù)史中釋放出來(lái)，更能看到以傅抱石為代表的二十世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子精神的集中洗禮和淬煉，更能真正體會(huì)到傅氏“嗜史-好飲”的大金剛坡品質(zhì)。

故實(shí)畫與歷史劇郭沫若領(lǐng)銜的第三廳

　　金剛坡下是小家，金剛坡下是全家。這不止是一個(gè)獨(dú)立藝術(shù)家避亂之所，而是抗戰(zhàn)大后方愛國(guó)文人的集聚地。傅先生舉家遷渝的起因，是應(yīng)郭沫若之邀進(jìn)入政治部第三廳工作。隨第三廳落戶金剛坡的，除了傅抱石，有田漢、陽(yáng)翰生、馮乃超、畫家司徒喬、高龍生、張文元、李可染等文藝領(lǐng)袖。巴金茅盾的“烽火社”開辦互生書店，冰心、徐悲鴻、豐子愷、宗白華、臧克家也都來(lái)到了金剛坡。

金剛坡下是小家傅抱石向岑姓村民租下一間老宅

　　金剛坡下是全家。賴家橋的全家院子，是具有廣泛代表性的進(jìn)步文化機(jī)構(gòu)“國(guó)民政府軍事委員會(huì)第三廳和文化工作委員會(huì)”的鄉(xiāng)下辦事處所在。

　　第三廳隸屬國(guó)共合作總政治部，七七事變后成立，負(fù)責(zé)戲劇及文化宣傳（后改編為文化工作委員會(huì)）。周恩來(lái)時(shí)任副部長(zhǎng)，郭沫若任廳長(zhǎng)，全國(guó)文藝界人士積極響應(yīng)。傅抱石與郭沫若早在東京相識(shí)，郭沫若設(shè)法為傅先生安排了廳長(zhǎng)秘書的職務(wù)，協(xié)助處理行政事務(wù)，起草講稿、公函及重要文告。輾轉(zhuǎn)至重慶，傅先生即在西遷的中央大學(xué)和國(guó)立藝專兼職教授中國(guó)美術(shù)史。

　　第三廳中郭沫若、陽(yáng)翰笙兩位，是中國(guó)歷史劇史上的卓越代表。此時(shí)抗戰(zhàn)時(shí)期戲劇之盛，如郭沫若《女神》中的《棠棣之花》、《湘累》、《孤竹君之二子》都是以史書記載的故事為題材寫成的“古事劇”。共享的創(chuàng)作資源，無(wú)疑也是傅氏人物畫取材歷史故實(shí)的文化土壤，歷史劇與歷史的關(guān)系，歷史真實(shí)、藝術(shù)真實(shí)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系考量上，金剛坡范圍內(nèi)文學(xué)美術(shù)創(chuàng)作群體的理念是互通的。

1940年7月，“第三廳”成員在金剛坡聚會(huì)。紀(jì)念郭沫若回國(guó)參加抗戰(zhàn)三周年

傅抱石與郭沫若、朱潔夫合影

　　對(duì)六朝文史的興趣帶來(lái)對(duì)前朝文士畫的突破 傅先生對(duì)六朝文史的興趣實(shí)際由來(lái)已久，早年的篆刻中就有“抗心希古”、“樹猶如此”、“不知有漢”、“心為形役”、“未能免俗”等出自六朝典籍的印文。

　　在金剛坡《壬午重慶畫展自序》中，有更明確的論述：我對(duì)于中國(guó)畫史上的兩個(gè)時(shí)期最感興趣，一是東晉與六朝（第四世紀(jì) — 第六世紀(jì)），一是明清之際（第十七、八世紀(jì)頃）。前者是從研究顧愷之出發(fā)，而俯瞰六朝，后者我從研究石濤出發(fā)，而上下擴(kuò)展到明的隆萬(wàn)和清的乾嘉…… 東晉是中國(guó)繪畫大轉(zhuǎn)變的樞紐，而明清之際則是中國(guó)繪畫花好月圓的時(shí)代。這兩個(gè)時(shí)代在我腦子里回旋，所以拙作的題材多半可以使隸屬于這兩個(gè)時(shí)代之一。

　　六朝士人將音樂和樂器看作“玄心”外化的寄托物。阮咸，被理解為樂器和人物合二為一的符號(hào)，也是魏晉文化的象征，文士津津樂道的對(duì)象。

　　四十年代漂泊西南的學(xué)者們，普遍對(duì)六朝史事、思想及文章感興趣，恐怕主要不是因?yàn)闀魃⒒蚴妨先狈?，而是別有幽懷（陳平原）。

　　寄托六朝舊事，就是獲得歷史同構(gòu)感。宛若與“南渡”的古賢隔代聚首，從六朝文人疏狂、悲慨與沉郁中獲得力量。傅抱石脫胎于魏晉歷史經(jīng)典的故實(shí)畫，與畫像磚上的七賢，禹之鼎、冷枚、任伯年筆下的七賢完全不同。相比歷史劇舞臺(tái)上尖銳鮮明的悲劇沖突，傅抱石的金剛坡宣言，更具持久戰(zhàn)的意志。

　　傅抱石在編寫《中國(guó)美術(shù)史：上古至六朝》一章，便詳細(xì)介紹六朝其間軍事、政治、文化、思想錯(cuò)綜復(fù)雜的背景。他提出了“混亂”和“抗?fàn)帯彼淖?，在客蜀時(shí)期自然具有真切的現(xiàn)實(shí)意味。

傅抱石同時(shí)期所作《擘阮圖》《東山絲竹圖》，南京博物院藏

金剛坡時(shí)期為傅抱石傳統(tǒng)音樂題材的鼎盛時(shí)期

郭沫若抗戰(zhàn)紀(jì)實(shí)小說(shuō)《金剛坡下》直接取材難民問題

收錄于《波》如今已是民國(guó)新文學(xué)珍本

　　正因?yàn)樗钊胙芯科哔t名號(hào)流傳與東晉中前期政局，所以傅氏阮咸彈奏的，不是一曲清靜無(wú)為，這些士人不是逃避世俗羈絆的形象載體。人物就坡而坐，傾斜的地平線，這種平靜中蘊(yùn)含的勢(shì)能，筆觸帶來(lái)的壓力感，蒼茫感，表達(dá)了其對(duì)近代民族多難與魏晉時(shí)外族侵?jǐn)_的深刻理解，人物所體現(xiàn)出的沉著的、潛行的積極性，這種筆底共鳴，是文化藝術(shù)所承擔(dān)的歷史責(zé)任，來(lái)自于守望民族的文化、重塑民族文藝的信念。八音之用，誦予典藝簫韶九奏。

　　同時(shí)，就地取材的做法，又和郭沫若戰(zhàn)時(shí)小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義特色不謀而合。

　　父親曾這樣描繪過這個(gè)地方：“站在金剛坡山腰俯瞰，則我這間僅堪堆稻草的茅廬，倒是不可多得：左倚金剛坡，泉水自山隙奔放，當(dāng)門和左邊，全是修竹圍著，背后稀稀的數(shù)株老松，雜以枯干”（傅二石）

　　同時(shí)期，郭沫若紀(jì)實(shí)小說(shuō)《金剛坡下》直接取材難民問題。傅抱石則取齋邊老松入畫。松干如龍，一如代表著名士心玄的樂器阮咸，“柄如翠虬之仰首，盤似靈龜之角觸”。

　　再看《聽阮圖》畫面中布白與時(shí)空，配角的設(shè)置，人物與襯景的關(guān)系，

　　一切歷史都是當(dāng)代史，歷史就是過去與現(xiàn)在無(wú)休止的對(duì)話。

　　嗜史之癖與好飲之人源自學(xué)術(shù)理性 發(fā)乎心有相契

　　蕭平先生為本件作品題寫的親筆鑒定書中，著重提到了此圖用紙。金剛坡時(shí)期，傅先生在四川，宣紙極難購(gòu)買，這一時(shí)期畫人物的老人和山水便會(huì)選擇用貴州都勻縣出產(chǎn)的皮紙，畫仕女畫則常用宣紙。1946年傅抱石由四川返回南京，帶回大量這種皮紙。

　　本幅《聽阮圖》傅抱石選用四川土質(zhì)皮紙作畫，特殊的墨暈效果及流暢的線條將畫中松濤阮韻淋漓展現(xiàn)，是此畫不同于同時(shí)期其他作品之珍貴所在。

　　相比之下，四川盛產(chǎn)佳釀便是地利之便，“予素嗜酒，作畫時(shí)尤不可闕”，“坡腳商店”就是傅二石童年常常光顧，為父親打酒的能量站。

　　傅抱石酷愛飲酒。據(jù)傅二石回憶，金剛坡時(shí)期傅二石每天會(huì)前往“坡腳”小街的店鋪替父親打酒。傅抱石作畫同樣離不開酒，畫中童子侍酒很可能就是年少傅二石的詩(shī)意寫照。

配角的設(shè)置有意地提示出“酒”之重要位置

傅抱石金剛坡同時(shí)期所作《醉僧圖》，南京博物院藏

　　2018年，沙坪壩開展“金剛坡下齋”搶救修繕工作。當(dāng)年為傅先生磨墨的房東岑家女童，已年近八旬。傅二石童年為父親打酒的“坡腳商店”仍存。村道中間的“坡腳商店”，雖然是歷經(jīng)洪災(zāi)改遷復(fù)建的，但保留了早年殘木。

傅二石童年為父親打酒的“坡腳商店”遺跡仍存

　　“坡腳商店”四個(gè)字雖然是60年代書寫，但這多像是明清瓷器中，那些刻意題寫前朝年號(hào)的“寄托款”，表達(dá)著對(duì)往事的緬懷，頗具歷史況味！ 嗜史之癖，好飲之人。本是理性與感性的兩極。當(dāng)年《申報(bào)》上，眾多好友在推介傅氏藝術(shù)時(shí)，不惜篇幅介紹傅抱石的好飲。

　　摯友趙清閣回憶：他是一個(gè)不善詞令的書生。抱石好酒，酒后顯得活潑豪邁，還醺醺然地拉胡琴，讓大家清唱京戲以盡余興。一向沉默寡言的抱石，也許喝了酒的原故，居然一反尋常，侃侃而談，對(duì)時(shí)局大發(fā)議論，還激昂憤慨地背誦了屈原的《楚辭》中“九歌”的詩(shī)句。我不禁驚訝地發(fā)現(xiàn)他非常關(guān)注政治，他是一個(gè)有強(qiáng)烈正義感的愛國(guó)主義藝術(shù)家！

　　洪為法回憶：和傅抱石先生飲灌，并且看他作畫。畫如其人。他豪邁，所以畫中顯露出豪邁之概。他恬淡，所以其中又顯露出恬淡之境。

　　金剛坡時(shí)期，不僅是傅抱石藝術(shù)創(chuàng)作的高峰，同時(shí)也是理論著述的高峰期，簡(jiǎn)單羅列一下便可發(fā)現(xiàn)，傅先生在這一時(shí)期的創(chuàng)作、編譯、論述，面向極廣：

　　《刻印源流》《晉顧愷之〈畫云臺(tái)山記〉之研究》《從中國(guó)美術(shù)的精神上來(lái)看抗戰(zhàn)必勝》《中國(guó)繪畫思想之進(jìn)展》《中國(guó)繪畫“山水”“寫意”“水墨”之史的考察》《中國(guó)篆刻史述略》《關(guān)于印人黃牧父》《中國(guó)古代繪畫之研究》《讀周櫟園〈印人傳〉》《六朝時(shí)代之繪畫》《評(píng)〈明清畫家印鑒〉》《讀學(xué)翁花鳥畫》《中國(guó)古代山水畫史的研究》《壬午重慶畫展自序》《中國(guó)山水畫論》《中國(guó)之工藝》《中國(guó)繪畫在大時(shí)代》《明清之際的中國(guó)畫》《中國(guó)繪畫之精神》 《基本工藝圖案法》《明末民族藝人傳》《木刻的技法》《基本圖案學(xué)》《石濤上人年譜》 在金剛坡的八年中，傅抱石不斷宣傳抗日、發(fā)表學(xué)術(shù)著作、創(chuàng)作國(guó)畫、進(jìn)行篆刻實(shí)踐，這其中還包括他在重慶版《時(shí)事新報(bào)》上發(fā)表名為《從中國(guó)美術(shù)的精神上來(lái)看抗戰(zhàn)必勝》的文章，這正是他的理論宣言，和創(chuàng)作的動(dòng)力。

傅抱石“金剛坡下齋”作為特殊歷史建筑現(xiàn)得到保護(hù)

　　金剛坡上有國(guó)家。

　　傅抱石琴酒同在，愛國(guó)情懷與學(xué)術(shù)旨趣結(jié)合，高擎起“在學(xué)術(shù)上戰(zhàn)勝敵國(guó)”的旗幟，這決定了這一時(shí)期對(duì)繪畫題材選擇。金剛坡作為一個(gè)特殊的文化區(qū)，八年扛起抗戰(zhàn)文化大旗。

　　借著西泠拍賣此幅金剛坡《聽阮》，讓我們?cè)诤献嘀兄B聽阮咸之音，重回傅先生“一生中最美好的時(shí)期”，俯瞰金剛坡下群體文化生態(tài)。真正理解了傅先生最終作為代表與金剛坡這個(gè)文化地標(biāo)劃上了等號(hào)的緣由。

　　回到開篇這張模糊但卻珍貴的照片。入住金剛坡前，傅抱石在戰(zhàn)火來(lái)臨時(shí)攜全家經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的奔徙，六十年代重回，即將開啟 “山石”（傅抱石、關(guān)山月）行程四千里，四海皆行路。

　　傳統(tǒng)繪畫與時(shí)代精神結(jié)合的又一典范東北寫生時(shí)期的《飛泉高士圖》

▲2021西泠秋拍

圖錄號(hào)1197

傅抱石（1904～1965） 為韓少嬰作 飛泉高士圖

設(shè)色紙本  立軸

1961年作

出版：1.《庚午新春書畫展》圖8，香港集古齋，1990年。

展覽：2.“庚午新春書畫展”，香港集古齋，1990年1月。

說(shuō)明：韓少嬰上款。畫于三年自然災(zāi)害時(shí)期，所用皮紙可證。

85.5×45.5cm

出版物書影

　　《飛泉高士圖》畫于1961 年，是年六月到九月，傅抱石東北寫生之時(shí)，也是其生平中第一次來(lái)到東北。見到東北長(zhǎng)白山地區(qū)的壯麗景色，其本人對(duì)于該次寫生的感受為“茲游奇絕冠平生”。畫面右側(cè)的瀑布飛流直下，瀑布的留白幾乎貫穿整個(gè)畫面。表現(xiàn)出大自然應(yīng)有的力度和不同凡響的氣魄。

　　畫面上遠(yuǎn)山蒼黛，近景蒼古，樹木蓊蓊郁郁，破筆揮寫山體，削壁飛流。傅抱石作畫，喜好勁毫破筆，在勾皴之外加重墨渲染來(lái)表現(xiàn)山石的蒼郁，用簡(jiǎn)單的筆墨來(lái)表現(xiàn)蓬勃的率真，在視覺上給人以巨大的沖擊和震撼。

　　筆墨簡(jiǎn)單而豪放，挺拔而蒼郁，如刀劈斧鑿，似風(fēng)雨驟至。畫面中明暗交替，加強(qiáng)了畫面的節(jié)奏感。左下角和右下角的人物與景色融為一體，人物清瘦古樸，或執(zhí)杖或觀瀑，似有“鷙鳥之不群”的固然之態(tài)，神態(tài)高古。前后相隔一山川，似有“汩余若將不及”之贊嘆，亦有“恐年歲之不吾與”的嘆息。

　　畫面中遠(yuǎn)離塵俗、安然恬淡，似流水潺潺，筆墨卻酣暢淋漓，似松風(fēng)陣陣，不絕于耳。墨色變化強(qiáng)烈，畫面節(jié)奏明快，卻又厚重蒼茫。先生一直以“師古人之心，不師古人之跡”作為信條，故其作品豪宕而雄偉。

韓少嬰（1911～1989）

　　該作為韓少嬰上款。韓少嬰少時(shí)讀私塾，后考入山東美術(shù)?？茖W(xué)校，授業(yè)于瞿世瑋（瞿秋白父親），因愛其人才，力薦赴京深造，授業(yè)于名師齊白石、王夢(mèng)白、吳鏡汀、徐燕蓀等大家。1933 年畢業(yè)于北平美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系。建國(guó)后客居南京，與傅抱石私交甚好，曾為其作《贈(zèng)傅抱石畫西陵峽詩(shī)》《又贈(zèng)傅抱石先生》等，詩(shī)情畫意，視為雅事也。詩(shī)中處處能夠體會(huì)到他對(duì)于傅抱石才華與作品的贊嘆之情：摩天高欲摘云星，峽口煙巒列畫屏。終夜有聲工山水，澎湃氣勢(shì)傲西陵。

　　中國(guó)畫歷來(lái)講究氣韻生動(dòng)，山水畫更重氣韻。而傅抱石山水受石濤等影響頗深，墨色滋潤(rùn)，筆勢(shì)雄健，作品氣勢(shì)宏大，高格調(diào)的畫面中飽含深沉的情思和學(xué)識(shí)。于磅礴大氣中見精微，于蓬勃生機(jī)中見率真。

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