1月22日 B廳

09:30 中國(guó)歷代瓷器專場(chǎng)  

拍場(chǎng)僅見官窯弦紋爐，同類器僅清宮舊藏一例

不及本品冰裂瑩澈，天青猶翠。

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2021西泠秋拍中國(guó)歷代瓷器專場(chǎng)

lot2012 官窯天青釉弦紋爐

高：15cm?直徑：19.4cm

　　官窯，可謂上品重器，享負(fù)盛名，寥若星辰。其簡(jiǎn)潔端莊，唯覃奧深淵，故時(shí)匠人神技巧思，盡諳美瓷韻致，窯火斑斕處，看盡一代思潮，出窯成品時(shí)，溢散趙宋文士雅調(diào)。官窯弦紋爐的公私收藏都極為罕見，僅見于臺(tái)北故宮博物院收藏一例。此器稀少性、重要性可見一斑。

展覽及出版：《私人珍藏重要名窯瓷器》（限量版），香港佳士得，1999年，封面。

　　“中興渡江，有邵成章提舉后苑，號(hào)邵局，襲故京遺志，置窯于修內(nèi)司，造青窯器，名曰內(nèi)窯，澄泥為范，極其精致，油色瑩徹，為世所珍?！?nbsp;

—— 南宋葉寘的《坦齋筆衡》

　　記“宣政間京師自置窯燒造，名曰官窯”。

—— 宋顧文薦《負(fù)喧雜錄》

　　靖康之變汴梁陷落后，宋室南遷，定都杭州改名臨安府，百廢待舉，內(nèi)廷用器短缺，官窯應(yīng)運(yùn)而生。后人為了緬懷故國(guó)精美的器物，在皇城周邊開設(shè)新窯，燒制出了一種繼往開來的器物，史稱官窯。宋人顧文薦的《負(fù)暄雜錄》及葉寘的《坦齋筆衡》、清人王棠所著的《燕知閣知新錄》等書均有記載。

時(shí)汝窯已難得：僅“大奩一、小奩一”

　　北宋南遷，徽宗第九子趙構(gòu)定都臨安府，建立了與金國(guó)對(duì)峙的南宋王朝，自此宋朝王室才得以延續(xù)了152年。江海相隔，南宋時(shí)期汝窯已極為難得，南宋周輝在《清波雜志》中感嘆：“汝窯宮中禁燒，內(nèi)有瑪瑙為釉。唯供御揀退方許出賣，近尤難得。” 

　　南宋人周密在《武林舊事》中有一段記載：“紹興二十一年十月，高宗幸清河郡王第。張俊進(jìn)奉：汝窯酒瓶一對(duì)、洗一、香爐一、香合一、盞四只、盂子一、出香一對(duì)、大奩一、小奩一?！?nbsp;這應(yīng)該是中國(guó)歷史上記載汝窯最多的一次。

　　巧合的是，現(xiàn)如今存世僅有的兩件汝窯三足奩，也正是一大一小。大的在大英博物館，為大維德基金會(huì)捐贈(zèng)，直徑23.8厘米；小的在北京故宮博物院，為清宮舊藏，直徑18厘米。根據(jù)最新統(tǒng)計(jì)（呂成龍、韓倩《世界各地博物館及私人收藏的傳世汝窯瓷器一覽表》），已經(jīng)公開資料的汝瓷傳世品只有92件，分藏在全球20多個(gè)公私機(jī)構(gòu)和一些私人手中。北京故宮有幸收藏其中20件，收藏量位居全球第二。

　　這唯一的兩件汝窯弦紋爐，很有可能就是南宋周密記載的“大奩一、小奩一”。故北京故宮和大維德基金會(huì)藏的兩件傳世汝窯弦紋爐均是北宋汝窯標(biāo)準(zhǔn)器。

修內(nèi)司燒官窯者：延續(xù)江南富庶夢(mèng)

　　由于創(chuàng)造了多次施釉的技法，官窯比汝窯更具層次感。正如明代曹昭在其《格古要論》中所云：“官窯器，宋修內(nèi)司燒者，土脈細(xì)潤(rùn)，色青帶粉紅，濃淡不一，有蟹爪紋，紫口鐵足，色好者與汝窯相類。

　　古人把汝窯奉為殿堂級(jí)的青瓷，它的藍(lán)色開啟了后人對(duì)青瓷新的認(rèn)知，官窯的藍(lán)繼承了汝窯的韻味，更在其基礎(chǔ)上形成了自己的風(fēng)格，官窯的誕生，讓屬于徽宗的天青之夢(mèng)，得以在富庶的江南延續(xù)，這種夢(mèng)幻的藍(lán)色，深受后世帝王所珍。

　　由于宋代金石學(xué)以及皇室尚古之風(fēng)的興盛，宋代仿古造型的器物眾多，宋瓷以仿青銅和玉器盛行，此類香爐正是于這樣的背景下出現(xiàn)的。本拍品即是仿高古青銅奩造型。這種器型極難燒成，薄胎為骨，多次施釉，天青之下，堆脂疊翠，層綻冰裂，融合了北宋汝窯到官窯技法被修煉到無以復(fù)加的高度，及至巔峰狀態(tài)，渾然天成，嘆為觀止。

　　“奩” 在宋代有多種意義，既指放置梳妝用品的器具，亦可指盛放藥品或食品的盒子，又可指嫁妝等，而香爐只是其諸多含義中的一種。其款式多種多樣，有方形、圓形、單層、多層等，材質(zhì)有銅、漆、瓷、藤、銀等。三足、筒腹的陶瓷香爐，被大家稱為奩式爐或樽式爐。

“少年才氣發(fā)揚(yáng), 遂為唐體

晚節(jié)思慮深沉, 乃染宋調(diào)”

　　官窯弦紋三足爐，僅一例可考，為清宮舊藏，現(xiàn)存臺(tái)北故宮博物院。臺(tái)北故宮藏這例與本拍品同高，而直徑略大，故器身更為扁平，與本拍品器型比例略有差異。底部采用一圈十二支釘墊燒，與本拍品五支釘墊燒也略有差異。而北京故宮博物院藏汝窯弦紋爐，則與本拍品器型、比例幾無二致，底部亦采用五支釘工藝。故知此爐繼承汝窯制作工藝，為重現(xiàn)故國(guó)汝窯的天青神采，燒制而成。

　　這種腹部有弦紋制式的爐等級(jí)極高，汝窯、官窯、定窯均有燒制，為宋至明代流行的一種爐式。其三組弦紋頗有講究，此種爐乃《宣德彝器圖譜》所言 “九元三極” 爐，弦紋九道，平均分三段鑄于器沿、器腹、器足，一元為三，是 “照唐天寶局鑄九元三極爐款式” 制造。因此又被寓為 “九思爐 ”。置此 “九思” 于案頭，謂有惕厲、自省之意。

　　弦紋立體，凸棱細(xì)致，更顯器形之雅、釉色之凈。釉面瑩潤(rùn)，天青微藍(lán)，層層冰裂浮現(xiàn)，布滿綻紋開片，足見藝匠巧技精湛。底部五支釘墊燒，與汝窯三足爐類同，而露胎處呈深黑色鐵骨，為官窯典型特征。

“九思” 典出《論語?季氏》：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”

　　宋瓷美學(xué)，有著韋詩中“發(fā)纖濃于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊”的沖淡平和。此重器可謂正是暗合了晚唐詩人司空?qǐng)D的《二十四詩品》中“平居淡素，以默自守”的態(tài)度，滿飲宇宙間的沖和之氣，然后心鶩八極 “使萬物莫不隨其性”，從而虛靜而一，順乎自然，達(dá)成了徽宗“獨(dú)與鶴飛”的審美理想。

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