唐卡藝術(shù)自興起以來，一直在努力吸收印度和尼泊爾的藝術(shù)精華，在繼承和提升其原有藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上，成為中國藝術(shù)中一個獨特的藝術(shù)門類。隨著時間的推移，各種風格的繪畫出現(xiàn)了，使之更加完美和成熟。尼泊爾世紀的尼泊爾公主，尼泊爾世紀的尼泊爾公主，嫁給了尼泊爾世紀的尼泊爾公主。該畫派的繪畫方向以暖色為主，畫面中央的主體雕像占據(jù)了非常突出的位置。護法者排列成整齊的小方塊。塑像相對簡單、僵硬，衣服少而薄，裝飾物有很強的厚重感。唐卡最早受到尼泊爾風格的影響。世紀前后，隨著佛教的傳入，西藏出現(xiàn)了寺廟建設(shè)的大趨勢。

　　當時，寺廟中的壁畫和雕像由尼泊爾和中國的畫家和雕塑家繪制。從那時起，尼泊爾和西藏藝術(shù)家在世紀之前創(chuàng)作的作品統(tǒng)稱為尼泊爾畫派。奇崗畫派奇崗畫派是由亞堆奇武剛巴創(chuàng)辦的。這種天學主要流行于世紀的魏藏地區(qū)。它一方面繼承了吐蕃時期和割據(jù)時期的繪畫魅力，另一方面也吸收了尼泊爾繪畫風格的一些特點。其主要原因是，其構(gòu)圖既繼承了尼泊爾畫派的構(gòu)圖，又略有變化。中央主控所占據(jù)的位置相對減少，顏色仍以暖色為主。在背景中，這一畫派喜歡用卷草圖案作為裝飾，更生動、細膩地刻畫人物的手指、腳趾等細微部位，也使人物的姿態(tài)和衣著更加流暢、優(yōu)雅。龍琴繞羌巴像唐卡子崗畫派綿塘畫派綿塘畫派也譯為門池畫派。是近代藏區(qū)最具影響力的畫派。它以拉薩為活動中心，主要流行于藏區(qū)。這所畫派的創(chuàng)始人是米安拉·敦珠加措。他出生在洛扎的綿塘（今山南地區(qū)），綿塘畫派就是從這里得名的。這一畫派主要流行于魏藏地區(qū)，是本世紀以來最具影響力的畫派。其繪畫特點是大師身后的背景加入了漢代青山綠水等元素，造像手法更為嚴謹，尤其注重線條的運用，色彩明快活潑，布局活躍多變。大師身后的背景是綿堂畫派的綠色塔拉漢地的青山綠水。過去，以紅、藍、紅、綠對比為主的畫面已經(jīng)變成了石綠。加強漢人服飾的表現(xiàn)力。沁澤畫派沁澤畫派形成于本世紀中葉以后，主要流行于后西藏和山南地區(qū)。其創(chuàng)始人是貢嘎崗隊勤澤勤務(wù)。秦澤欽默從小就熱愛藝術(shù)。他在藏族尼泊爾傳統(tǒng)繪畫的基礎(chǔ)上，吸收了中原、漢族和印度的繪畫技法，創(chuàng)立了繪畫學派。在構(gòu)圖上，秦澤派保留了印度和尼泊爾繪畫傳統(tǒng)中較大的主雕像的特點，重點突出，周圍的小雕像排列有序。然而，在山水表現(xiàn)上，它已經(jīng)開始整合中國畫的表現(xiàn)程序，并逐漸形成藏畫的語言體系。在構(gòu)圖上，秦澤派保留了印度和尼泊爾繪畫傳統(tǒng)中較大主體雕像的特點，重點突出，周圍的小雕像排列有序。

　　然而，在山水表現(xiàn)上，它已經(jīng)開始融入中國畫的表現(xiàn)程序，并逐漸形成藏畫的語言體系。對于綿琴派和琴派來說，畫壇上一直有一句話，“一文一武”。勉派提倡“文學”，秦派提倡“武術(shù)”。噶瑪嘎齊畫派噶瑪嘎齊畫派又譯為“噶瑪嘎齊畫派”，又稱“噶瑪嘎齊畫派”或“嘎齊畫派”，它誕生于“門子”畫派。它流行于西藏東部，以西藏的甘孜、德格和昌都為中心。據(jù)說它是在世紀由南哈薩克的活佛建立的，以噶瑪巴法會命名?？ì敿铀巩嬇傻娘L格來源復(fù)雜。它的創(chuàng)始人是南哈薩克的活佛，以南亞梵文青銅佛像為例，深受棉塘派加丹·查朱巴·葉朱佩的繪畫影響。在總結(jié)先民的經(jīng)驗和自己的經(jīng)驗之后，與喀薩克族南部同時期的第八位噶瑪巴活佛米久都基寫下了《準太陽鏡》，奠定了卡子畫派的理論基礎(chǔ)。這一畫派最大的特點是對時間和空間的處理靈活，采用散亂透視的手法，結(jié)合漢畫和藏畫工筆的優(yōu)點，使畫面更加深邃、神秘、豐富?？埉嬇煽埉嬇傻膭?chuàng)始人是噶瑪帕查·楊多吉，主要流行于世紀。該畫派以綿唐畫派的繪畫風格為基礎(chǔ)，以絲綢制成的18羅漢唐卡為模型，吸收了漢族藝術(shù)樹木、花卉和建筑的繪畫技法，在繼承綿唐畫派和嘎奇畫派傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，建立了一個新的畫派。

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