2022西泠春拍

清康熙·陳鳴遠(yuǎn)為楊中訥制朱泥丁卯壺

款識：陳鳴遠(yuǎn)、壺隱（印款）；陳遠(yuǎn)（刻款）

包裝：紫檀木盒附龔心釗多處鈐印題簽。

傳承：楊中訥、朱笠亭、吳大澂、何紹基家族、褚德彝、經(jīng)滌廬（經(jīng)亨頤堂兄）、錢崇甫、陳渭泉、日本瑞勒軒、川瀨佐一、龔心釗、龔安英遞藏。

傳拓：《陳隺峰為楊耑木中允手制沙壺》，褚德彝手拓，丙辰六月（1916年）。

部分出版：

1.《陳鶴峯手制沙壺拓本》，神州國光社，民國五年（1916年）。

2.《宜興陶器圖譜》P107，南天書局有限公司，1982年。

3.《紫泥清韻——陳鳴遠(yuǎn)陶藝研究》P19，上海博物館、香港中文大學(xué)文物館，1997年。

4.《中國紫砂》P146，上海古籍出版社，1998年。

5.《詩酒茶情——清代制壺名家遺珍》P55，香港大學(xué)美術(shù)博物館，2006年。

6.《中國陶瓷錢幣碑帖研究》P284，上海古籍出版社，2006年。

7.《紫韻雅玩》P56，天地方圓雜志社，2008年。

8.《宜興紫砂》封二、P59，江蘇宜興陶瓷（紫砂）文化研究會，2010年。

9.《陶都風(fēng)?寶島情——宜興紫砂藝術(shù)臺北展》P44，盈記唐人工藝出版社，2013年。

10.《中國陶瓷研究》P313，世紀(jì)出版集團(tuán)，2016年。

部分著錄：

1.《陽羨陶說》，張燕昌，清乾隆。

2.《陽羨名陶錄》卷下〇五，吳騫，清乾隆五十年（1785年）。

3.《龔心釗手書》，上海博物館藏，1928年。

4.《陽羨砂壺圖考》，香港百壺山館，民國二十六年（1937年）。

5.《宜興文史資料 第15輯（歷史文化名人研討會征文選輯）》P70，政協(xié)宜興縣委員會，1988年。

6.《紫砂春秋》P352,上海文匯出版社，1991年。

7.《宜興十景觀止》P144，江蘇文史資料編輯部，1993年。

8.《說陶》P634，上海科技教育出版社，1993年。

9.《文物鑒定大辭典（4）》P3321，人民中國出版社，1993年。

10.《論陳鳴遠(yuǎn)》，謝瑞華、黎淑儀，1997年。

11.《陳鳴遠(yuǎn)紫砂技藝若干問題的探索》，汪慶正，1997年。

12.《論述陳鳴遠(yuǎn)紫砂陶藝及有關(guān)問題》，陸明華，1997年。

13.《紫砂苑學(xué)步——宋伯胤紫砂論文集》P71，盈記唐人工藝出版社，1998年。

14.《東方博物（第二輯）》P209-211，杭州大學(xué)出版社，1998年。

15.《百年收藏：20世紀(jì)中國民間收藏風(fēng)云錄》P320，復(fù)旦大學(xué)出版社，1999年。

16.《宜興紫砂文化史》P46-47，浙江攝影藝術(shù)出版社，2000年。

17.《博物館與收藏家》P243，上海文藝出版社，2000年。

18.《紫砂名陶典籍》P151，浙江攝影藝術(shù)出版社，2000年。

19.《鑒識紫砂壺》P41，福建美術(shù)出版社，2001年。

20.《紫砂壺全書》P459，福建美術(shù)出版社，2002年。

21.《天津市文史研究館詩文選集》P322，天津市文史研究館，2002年。

22.《宋伯胤說陶瓷》P222，上海古籍出版社，2003年。

23.《海上收藏世家》P63，上海書店出版社，2003年。

24.《紫砂壺全書（修訂本）》，P239，華齡出版社，2006年。

25.《宜興紫砂陶》P133，上海古籍出版社，2007年。

26.《紫砂收藏入門百科》P215，吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2007年。

27.《紫砂 中國藝術(shù)品收藏鑒賞全集 典藏版 下卷》P339，吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2008年。

28.《2007年國際紫砂研討會論文集》P117，紫禁城出版社，2009年。

29.《砂里淘金 宜興紫砂收藏寶典》P44，浙江大學(xué)出版社，2009年。

30.《中國古代紫砂器》P139，南開大學(xué)出版社，2010年。

31.《紫砂鑒定》P217，福建美術(shù)出版社，2010年。

32.《紫砂古籍今譯》P50，北京出版社，2011年。

33.《紫砂傳奇》P25，中國財富出版社，2012年。

34.《中華國寶圖典》P86，山東畫報出版社，2014年。

35.《中國陶瓷名著校讀》P204，武漢大學(xué)出版社，2016年。

展覽：“陶都風(fēng)?寶島情——宜興紫砂藝術(shù)臺北展”，中國臺北歷史博物館，2013年。

尺寸：高8.4cm 長15.3cm

出 版 物 書 影

（ 民國 · 珂羅版 至 2016 ）

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著 錄 刊 物 書 影

（乾隆《陽羨陶說》《陽羨名陶錄》至 2016）

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名陶論史  必有陳鳴遠(yuǎn)

提及鳴遠(yuǎn)  必有丁卯壺

丁卯壺

為世所重  載載相傳

獨占壺史絕代無

· 上款人重要 ·

　　吳騫《陽羨名陶錄》：陳鳴遠(yuǎn)擅有清一代之絕技，當(dāng)日文人學(xué)士爭相延攬，而與楊耑木交尤厚。

　　耑木其人對陳鳴遠(yuǎn)個人的影響力，在于文藝修養(yǎng)和審美理念，更經(jīng)由吳騫波及后續(xù)文人紫砂發(fā)展尤其是壺身題刻方面的創(chuàng)作旨趣。楊氏筑園于海鹽，曰“拙宜”，有《拙宜唱和集》一卷。拙宜園即陳鳴遠(yuǎn)名盛時期，往來寓居浙江名園之一。

　　此外，楊耑木家族人物堪稱史上有名。

　　楊中訥（1649~1719）字耑木，號晚研?？滴跞甓滓幻M(jìn)士。授編修，官至中允。督江南學(xué)政。先后受業(yè)于朱彝尊、黃宗羲。曾奉命參與編修《全唐詩》，成就其個人文學(xué)同時也立下光輝業(yè)績。

　　楊耑木與曹雪芹祖父曹寅為至交。曹寅《楝亭集》涉楊者有十首?，F(xiàn)上海圖書館藏楊中訥《蕪城校理集》涉曹諸事皆為編修《全唐詩》期間所作。

　　楊耑木之父楊雍建，以敢諫著稱。楊氏父子二人生平簡介，可查閱：朱彝尊《光祿大夫兵部左侍郎楊公神道碑銘》、查慎行《敬業(yè)堂文集》之《晚研楊先生墓志銘》，《兩浙輶軒錄》卷十一亦有傳。又見于《海寧州志稿》藝文志·典籍八、《國朝耆獻(xiàn)類徵》卷一二一、《國期先正事略》卷四、《國朝畫家筆錄》卷一、《國朝書人輯略》卷二、《室名別號索引》等文獻(xiàn)資料。

　　丁卯壺底的銘文，看起只是說明為誰制作、制作時間及作者署款。但此壺標(biāo)明上款人的意義，絕非簡單的紀(jì)事而已。

　　耑木先生，因其博學(xué)修養(yǎng)，對于開辟具有文人紫砂特色的壺銘，也就是切器、切用、切懷一類銘文的發(fā)展，有先導(dǎo)之功，此類銘文可以說是后續(xù)曼生壺壺銘之濫觴。

丁卯壺壺底刻款

·  紫砂典籍著錄 ·

　　丁卯壺作為陳鳴遠(yuǎn)聲名盛起的代表，被著名的紫砂典籍載入。從稍晚于陳鳴遠(yuǎn)的文人張燕昌《陽羨陶說》開始，《 陽羨名陶錄》《陽羨砂壺圖考》等一切紫砂重要典籍均為此壺單辟筆墨。

《陽羨陶說》、《陽羨名陶錄》、《陽羨砂壺圖考》中關(guān)于丁卯壺重點字句

　　乾隆時期，朱琰，笠亭，則直接成為丁卯壺收藏者。朱琰是《陶說》的作者，這中國古代第一部系統(tǒng)而完整的陶瓷史專著。

　　丁卯壺，代表了文藝?yán)碚摷覍﹃慀Q遠(yuǎn)的推崇，其中我們發(fā)現(xiàn)砂壺典籍重要人物——吳騫與丁卯壺的作者陳鳴遠(yuǎn)和上款人楊耑木的特殊聯(lián)系。

　　陳鳴遠(yuǎn)的生平資料不多，其中最隆盛的聲譽(yù)最早由清人吳騫記錄。作為酷嗜典籍的藏書家和雜項收藏家，吳騫繼《茗壺》之后，成就一部有關(guān)紫砂研究的專著《陽羨名陶錄》，專門對陳鳴遠(yuǎn)進(jìn)行了推介。此后乾隆年間，陳曼生客居海昌求學(xué)于吳騫，無疑也受其思想意趣的洗禮。

　　我們發(fā)現(xiàn)，吳騫在編搜善本之余，費勁心思保存并出版了楊耑木的《藥房心語》。這部書來自于楊耑木關(guān)于飲具銘文、酒座偶爾游戲的散紙筆墨。吳騫在序言中確定了楊氏的主張，強(qiáng)調(diào)飲具之銘可作為文人座右之銘，意味朝夕省覽。

　　茶酒相通，這種主張，經(jīng)由演說家由楊耑木，傳導(dǎo)給陳鳴遠(yuǎn)這樣的天才藝術(shù)家，為砂壺題刻確立了主旨方向。譬如青銅銘文、書畫題跋都成為可以借鑒的文化資源，成為文人紫砂創(chuàng)作、發(fā)展、收藏，一路下來的關(guān)鍵內(nèi)核之一。
像吳騫這樣的作者，同時是學(xué)問家，藏書家，通諸經(jīng)史?？此崎e余的壺藝通史，卻埋藏典籍理路。通過樹立像陳鳴遠(yuǎn)這樣的典范人物，丁卯壺這樣的標(biāo)志性作品，意在強(qiáng)調(diào)，在技巧之上，砂壺創(chuàng)作也需要立意以定位置，意高則高，意遠(yuǎn)則遠(yuǎn)，意深則深，意古則古。這給后續(xù)文人紫砂創(chuàng)作，定下了基調(diào)。

· 創(chuàng)作時期特殊 ·

　　康熙丁卯年，陳鳴遠(yuǎn)創(chuàng)作漸入佳境。

　　丁卯前一年，丙寅年陳鳴遠(yuǎn)以知名藝人的身份被載入《宜興縣志》，并被“特為表之”。前幾年，青年陳鳴遠(yuǎn)得到明末著名“復(fù)社四公子”陳維崧的推舉，在陽羨派詞人的詞賦中叫響了名氣。自中年之后，開始周游于江浙一帶，與大量名士定交，這里面除了金張這樣的地方文士，還包括像楊耑木那樣具有良好政治前景的未來文官。

　　陳鳴遠(yuǎn)采取了一種高級定制模式，寓居在名士名園中設(shè)計，還適時地讓這些文人/文官以書法、詩文各種形式參與即興合作，這些情況從大量名士詩文集以及珍稀的傳世真器銘文里，可以得到證實。

　　塘棲詩人金張所著《介老編年詩抄》十三卷，詩集以編年體刊載，與陳鳴遠(yuǎn)有關(guān)的詩作二十余首。丁卯年是陳鳴遠(yuǎn)與金張定交次年，列在這一年段的詩篇，為我們勾勒出丁卯年間，陳鳴遠(yuǎn)具體的游蹤、寓居往返的創(chuàng)作方式、壺底款印“壺隱”對作者自身的意義、堅持創(chuàng)新的態(tài)度：

　　《陳鳴遠(yuǎn)欲歸留看試燈一日…》，敘述了丁卯上元日陳鳴遠(yuǎn)被留塘棲看燈；《陳鳴遠(yuǎn)至，始知歸舟覆前山漾…》道出他往返將塘棲、桐鄉(xiāng)、嘉興等地制成的壺坯帶回宜興燒制遭遇翻船的事故。

　　“三吳煙水間，小艇歲去來”，“生涯到處蹤無定，問訊從今期有?！?，這是丁卯年間陳鳴遠(yuǎn)的生存狀態(tài)。

　　此外從金張的詩篇中，我們發(fā)現(xiàn)他有著十分自重的作者感。逐步打響名氣的陳鳴遠(yuǎn)，十分注重自身的知識產(chǎn)權(quán)。

關(guān)于丁卯壺底陳鳴遠(yuǎn)自刻“壺隱” 一?。?

　　《陽羨砂壺圖考》載丁卯壺，提及此壺“壺隱”一印，“為所制陶器中僅見之品，自與尋常所制不同”。

　　丁卯壺底一方小印——“壺隱”，對于陳鳴遠(yuǎn)有著特殊的意義。這在金張詩集丁卯年卷明白地顯示出來：君私打小印，虛名頗自惜；因知不朽藝，貴乎自開辟；巧則因心古則摹，最嫌依樣畫葫蘆。

　　詩人金張《介老編年詩鈔》丁卯卷，關(guān)于陳鳴遠(yuǎn)壺隱小印的詩篇

　　在丁卯時期，陳鳴遠(yuǎn)的創(chuàng)作動機(jī)，超越了和壺主之間消遣拈制，互相欣賞的程度?？梢哉f，在一次次的創(chuàng)意突破與技術(shù)攻堅背后，他對于自己的作品，是有可傳之想的，絕非游戲心態(tài)。

　　盡管丁卯年，自謙地刻了“壺隱”小印，但陳鳴遠(yuǎn)是有藝史留名的自我意識的。隨著名聲的確立，陳鳴遠(yuǎn)的文人朋友們頻繁捉刀代筆，其中最著名的是曹廉讓、楊耑木。

　　自《陽羨陶說》始，《陽羨名陶錄》《陽羨砂壺圖考》至龔心釗所述，人們普遍認(rèn)為，丁卯壺款“為耑木所自書，晉唐風(fēng)格，足繼米、趙，宜其名重海內(nèi)”。

　　楊耑木當(dāng)然可以在自己定制的壺上，落自己的款，表明是自己的筆跡。但他選擇隱去自己，凸現(xiàn)壺的創(chuàng)作者為陳鳴遠(yuǎn)，一方面是二人交往至密，另一方面，可見鳴遠(yuǎn)壺當(dāng)時名聲之赫赫。

· 收藏家理念 ·

　　丁卯壺經(jīng)過被典籍記載，引起一代一代收藏家的關(guān)注，名孚中外波及日本。

　　這里我們也看到頂級紫砂收藏理念的發(fā)展。最初自然是定制與饋贈，鳴遠(yuǎn)為耑木制壺，作為壺主人，珍藏的同時是直接使用的。

　　而后經(jīng)過輾轉(zhuǎn)進(jìn)入市場，古董商對于陳鳴遠(yuǎn)所制紫砂壺產(chǎn)生興趣，因為陳鳴遠(yuǎn)被典籍確立清初第一紫砂大家，在紫砂史上的地位是極其重要的。

　　除了交易，還有交換饋贈，鑒藏者豐富了鑒賞把玩的形式，例如褚德彝就特別為此丁卯壺親自做了拓片，題寫文字，轉(zhuǎn)贈經(jīng)亨頤堂兄。

褚德彝手拓丁卯壺

　　到了龔心釗，則更側(cè)重流傳考據(jù)，這種有據(jù)可考的模式，仿佛給傳世名器增加了鑒證備案。另一個層面，顯示出同好之人，將自己，也就是最近一任收藏者和往屆藏家比肩，彰顯一種跨越歷史的品味契合。

　　這是物中見人的鑒藏理念，影響深遠(yuǎn)。

龔心釗手書丁卯壺遞藏過程

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