乞巧圖 局部（紙本水墨） 仇英

　　 明代蘇州繪畫大師仇英的《乞巧圖》卷，為紙本水墨畫，縱27.9厘米，橫388.3厘米，現藏臺北故宮博物院。此畫用白描的手法描繪了宮中七夕時的各種祈祝、乞巧活動。唐人林杰有《乞巧》詩云：“七夕今宵看碧霄，牽手織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條?！?

　　 畫卷場面華麗，人物眾多，細節繁復。畫中表現的七夕之夜，月光融融，清輝盡灑，初秋的涼風襲來，涼爽怡人。園中樹木蒼翠，怪石嶙峋，燭火通明。畫卷類似連續畫，全面反映了七夕乞巧的風俗情景及過程。畫卷首部是宮女們上燈、燒水、執壺、捧盤，準備著茶點花果，忙得不亦樂乎。屏風前的嬪妃兩三人聚在一起，或看書寫字，或竊竊私語，或靜坐遐思。宮女簇擁著嬪妃，緩緩向乞巧現場而行。宮女們有的抬供桌，有的端供品以及蓮蓬、瓜果、器皿。畫卷的尾部是嬪妃們舉行乞巧活動的現場，人物共分為兩群，神態各異，神情專注，沉浸在秋涼夜靜的氣氛中。所畫人物清雅，女子發絲，著墨細勻，衣褶線條流暢，飾紋刻畫細致，佩環飄動，得“吳帶當風”之姿。從畫的內容上看，表現了兩項乞巧習俗：

　　 一項是穿針比巧。此習俗起源于漢代，東晉葛洪《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之”的記載。七夕之夜，女子手執五色絲線和連續排列的九孔針（或五孔針、七孔針），借助月光，連續穿針引線，將線快速全部穿過針孔者稱為“得巧”，即獲勝者。反之就是輸家。輸家還要準備獎品或禮物，頒發給勝者?！肚G楚歲時記》記載：“七月七日為牛郎織女聚會之夜。是夕，人家婦女結彩樓，穿七孔針，或以金銀鍮石為針，陳瓜果于庭中以乞巧，有喜子網于瓜上，則以為符應?！薄堕_元天寶遺事》中說：“七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針、五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。土民之家皆效之?！蹦铣娙藙⒆裼小镀呦Υ┽槨吩姡骸安皆氯缬幸?，情來不自禁。向花抽一縷，舉袖弄雙針?！泵鑼懥舜┽樑佑诨ㄇ霸孪?，以穿雙針爭強斗巧的情景。清代詩人吳曼云有詩描述道：“穿線年年約比鄰，更將余巧試針神。誰家獨見龍梭影，繡出鴛鴦不度人?！?

　　 另一項是祭拜活動。畫面中的供桌上面擺滿了祭品，桌子前沿的中間安放一個香爐，兩側是玉雕大象，其背上的瓶子里插上兩炷香燭。案前三個嬪妃神情嚴肅，雙手合十，焚香禮拜，虔誠禱告。另有三個宮女在一旁伺候。供桌上還有一尊嬰孩形泥偶，穿紅兜，扛令旗，金雞獨立于金臺之上，這就是女子祭拜的偶像“磨喝樂”（梵文音譯，是佛祖釋迦牟尼的兒子），借以求得多生男孩。而在民間的祭拜活動則是由一個有威望的女子牽頭，邀上左鄰右舍的姐妹們，少則五六人，多則十幾人，默念著心中所想之事，許愿道：“乞手巧，乞貌巧；乞心通，乞顏容；乞我爹娘千百歲，乞我姊妹千萬年?！奔腊萃戤?，大家一起圍坐在桌前，一邊吃花生、瓜子，一邊家長里短地閑聊，交流針線活。清代詩人蔡云有詩曰：“幾多女伴拜前庭，艷說銀河駕鵲翎。巧果堆盤卿負腹，年年乞巧靳雙星?！?

　　 畫卷起始的樹干上落有“仇英實父”款并鈐印，拖尾有明代昆山書法家王逢年以多種字體書李白宮中行樂詞八首。仇英的人物畫，重視對歷史題材的描繪，吸收南宋馬和之及元人技法，筆力剛健。尤擅畫仕女，善于用粗細不同的筆法表現不同的對象，或婉轉流暢，或頓挫勁利，既長設色，又擅白描，人物造型準確，概括力強，形象秀美，線條流暢。后人評其工筆仕女：刻畫細膩，神采飛動，精麗艷逸，為明代畫壇之杰出者。

版權與免責聲明：