明 唐寅 錢塘景物圖 71.4×37.2cm 絹本設色 故宮博物院藏

　　 山水畫孕育于漢魏，宗少文作《畫山水序》，啟山水畫之序幕。隋唐以降，青綠精工之風流行，吳道子、王維山水始為一變，水墨畫興。至此，青綠與水墨之風并舉。唐末五代，北有荊、關，南有董、巨，筆法與皴法日趨成熟。兩宋時山水畫進入了高峰期，李成、范寬、郭熙、米家父子等畫家輩出，北宋畫風境象宏闊、壯麗。南宋李唐、劉松年、馬遠、夏圭之山水，畫意幽深清遠。南渡以來，錢塘西湖成為全國的政治、經濟、文化中心，中華文脈盡歸錢塘。錢塘自古繁華，山水秀美。早在秦朝，始皇帝曾游于此，開錢塘西湖之氣象，西湖至今存有秦始皇系攬石，隋煬帝鑿京杭運河始于西湖，白居易、蘇東坡等文人騷客更是留下大量詩歌。西湖山水之勝，天下獨具，四時分明，變幻交替，美不勝收。歐陽修《有美堂記》中道：“山水登臨之美，人物邑居之繁，一寓目而盡得之?！薄段骱先朔眲黉洝分杏涊d南宋的繁華：“回頭看城內山上，人家層層疊疊，觀宇樓臺參差，如花落仙宮。下節步行，爭說城里湖邊有千個扇面?！?/p>

　　 馬遠、夏圭寫錢塘山水，注重實景寫生，在一片空靈的江南水色之中，點綴人物、舟楫，筆力蒼勁，構圖簡約，墨氣淋漓，景物隱現，畫意幽深而意無窮，成為南宋錢塘山水畫風的典范，畫史出現了錢塘畫派。馬遠的《水圖》是以西湖為縮影的天下觀想，以西湖的風、雨、霧、云、雪，所寫黃河逆流，洞庭、長江的萬頃碧波等諸多之境，都是西湖千面一刻的呈現?！帮L雨歸舟”是西湖的特有題材，觀傳世之作大約如此。此地特有山水之錢塘山水，妙就妙在變幻不定之處、水天接連之所。明代王世貞在《藝苑卮言》中說：“山水，大小李一變也，荊、關、董、巨一變也，李成、范寬又一變也，劉、李、馬、夏又一變也，大癡、黃鶴又一變也?！北彼稳吮憩F的是有形之大山水，南宋人則化有形為無形，呈現一片空寂。受佛禪思想的影響，南宋出現了梁楷、牧溪、玉澗的禪畫之風，錢塘畫脈更顯空靈。日本鐮倉和室町時代的雪舟派和狩野派繪畫深受南宋錢塘畫脈的影響，可以看作其一支，日本畫家也把杭州作為朝圣的目的地。

　　 元明以后，西湖作為南宋的故都，一直是文人與畫家心目中的圣地。作為文人墨客，不可不到西湖，不可不受其熏染，其中心地位一直延綿至今。西湖是銷金鍋，更是文脈的傳承之地。吳門畫派、浙派、新安畫派，甚至福建、嶺南的畫家無不游覽西湖山水。趙孟　頫居于湖州，任十年浙江儒學提舉，內心留連所系即是西湖。臨終絕筆《送瑛公住持隆教寺疏》中書：“處西湖之上，居多志同道合之朋?！弊x之讓人慨然。黃公望曾于杭州、松江等地賣卜，生活在富陽，傳其飛升在武林。他畫西湖寶石山芷蘭堂傳世于今。王蒙是湖州人，隱居于杭州臨平黃鶴山三十年，自號黃鶴山樵， 題畫云：“小隱新成溪北灣，桃花千樹屋三間。讀書不作求名計，時復褰帷只看山?！币苍鳌秾毷种铺m室圖》傳世。元明孫君澤、戴文進、吳小仙、汪海云，直承馬、夏遺韻，浙派名振一時。吳門畫派學黃公望、王蒙，接續宋元繪畫，亦心系錢塘故都文脈之鼎盛，留下不少關于杭州的畫作。沈周題畫云：“頃年自杭游回，夢寐未嘗不在紫翠間也?！碧屏缬小跺X塘景物圖》，現藏于北京故宮博物院。晚明董其昌游歷杭州十八次，拜謁藏家，訪問文友，談藝參禪。清初四僧中的弘仁也在杭州生活過。惲南田在靈隱寺出過家。以王原祁為代表的婁東畫派、虞山畫派，也都與杭州有著千絲萬縷的聯系。

　　 西湖文脈，影響波及各地的畫家，正如莊子所言：“指窮于為薪，火傳也，不知為盡也?！蔽骱鳛橹腥A文明傳承的重地，底蘊深厚，延綿悠長。到了近現代，西湖國立藝術院的成立，潘天壽、黃賓虹、陸儼少、李可染、顧坤伯、潘韻等大家匯集錢塘，這是近代西湖畫壇的風光，也成為近代繪畫史的豐碑。20世紀80年代浙江山水畫研究會成立，陸儼少擔任首任會長， 研究會名家匯集，包括姚耕云、孔仲起、曾宓、童中燾、杜高杰、曹文馳、姜寶林、卓鶴君、陸秀競、谷文達、孫永、陳向迅等一大批名家。山水畫目前依然是中國畫壇的高峰，西湖文脈不斷，錢塘畫意綿長。西湖，作為藝術的搖籃，一直延綿至今，無論是過去、現在還是將來，都必然是文化學者和藝術家朝拜的圣地。

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