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        張愚談:本為世家真名士 疑是真宰辟天壤

        時間:2024/5/5 8:50:05  來源:中國當代藝術網

           在近代濟南畫家群體中,很多濟南本土畫家出自書畫世家。士紳望族或書香門第家庭跨越清代、民國,其家族成員畫家輩出,書畫世家成為濟南民國畫家重要來源,成為濟南延續(xù)繪畫文脈不容忽視的現(xiàn)象,濟南歷城張家花園即涌現(xiàn)出張友甫和張愚談父子,尤其是張愚談其繪畫承其家學,師承清末濟南畫壇盟主松年,山水、花鳥、蟲魚、篆刻無一不精,中西畫兼通,兼擅西洋樂,與濟南本土畫家俞劍華組織畫社,與畫家李苦禪聯(lián)袂參加中國歷史上第一次全國美展,后從事美術教育,弟子遍布齊魯,與關松坪一起成為民國時期濟南畫壇松年的嫡傳弟子。

           張愚談(1896年—1945年),名云藻,又字禹壇,號蓮湖漁僧,出生在濟南歷城北園大楊莊村的四進庭院—“張家大院”,這所三百年歷史的院落主人張兢業(yè)由河北省棗強遷來,曾任上海道臺,回故里省親途經山東歷城,被歷城北端的自唐代始有人在此種植水稻的特色濕地所吸引,這里遍是藕池和菜圃,所產魚、粳、蔬、藕應有盡有,堪稱江北水鄉(xiāng),故張兢業(yè)廣置田畝建房舍、花園,歷經張兢業(yè)、張恭綬、張漢紫、張德源(字友甫)四代累積,直到清末,張友甫一支家產有稻田、園畦、藕池總215畝,其中稻田占八成,可謂富甲一方。

           1896年,張愚談在大門幢內懸掛“鄉(xiāng)魁”橫匾的張家大院呱呱墜地。此時的張家大院與同在洛口的時代鹽商關家皆可稱名門望族。張家大院正門邊設門房。進入二房,有南屋4間,3間客廳,1間為客人或師爺?shù)呐P室。進入屏門北屋為正式客廳,前出廈的大廳寬敞明亮高大,精工打造的屏風式門窗豪華莊嚴雅致,東西各有廂房3間,西房后有院落一處,進入后院北屋為主房,東西廂房各3間,東套院為廚房及下人居住,西跨院為花園,建有假山、回廊、魚池,并有精工雕鑿的石刻。園內植名花異草和果樹、葡萄等。張愚談的父親張友甫精于中醫(yī),猶擅眼科,因家境優(yōu)渥,常常治病救人而不收費。除行醫(yī)外,張友甫還是當時濟南知名畫家,工筆畫昆蟲、果蔬,尤其是蟈蟈、白菜堪稱一絕,濟南官宦、文人書家皆有收藏。

           張愚談的父親張友甫婚后育有2女4男,長女張伯芳嫁給濟南鹽商茅少泉,次女張仲芳嫁于濟南世居蔣育五;長子張鼎臣繼承父親事業(yè)從醫(yī),40歲在濟南去世,次子張瀨石多才多藝,曾任軍隊書記官,40歲死于天津,三子張芹香,曾追隨孫中山先生參加同盟會,在家鄉(xiāng)興辦教育,在家鄉(xiāng)創(chuàng)建農民講習所,曾出仕臨清稅務局,“七七”事變后,參加了鐵血愛國鋤奸團,1938年初冬被日憲兵隊逮捕,1940年被日本憲兵隊殺害。張家大院的四公子張愚談,自幼喜歡丹青,最受父親張友甫的疼愛,除了接受父親張友甫的悉心教導,傾囊相授繪畫技法外,在父親的引薦下,張愚談曾經跟隨清末民初濟南“畫壇盟主”盟主松年學習繪畫,與關松坪一起繼承松年的衣缽,成為松年在濟南的畫壇的嫡傳弟子。不僅如此,1906年3月,劉冠三等在濟南創(chuàng)辦山左公學,“始事者多黨人”,他們思想進步,富有才學,深得學生歡迎。最初學生不多,租賃了趵突泉側居民房屋為校舍。后學校規(guī)模擴大,便遷往城北楊家莊的張家花園的房舍,此時,山左公學學生人數(shù)由二百余人增長到500人。校內開設了師范班、中學班等班級,盡管張家花園無法容納如此眾多的莘莘學子,學校校舍條件差強人意,僅有教室及教員宿舍,學生則分散居住在周圍農民家中,遠的離校1公里多,但是,張家花園承載了山左公學初建的歷史歷程。作為張家花園小主人張芹香和弟弟張愚談,自幼耳濡目染,深受山左公學名家巨擘的影響,進步青年和青年教師不時的點播深深埋在張愚談幼小的心里,讓他有深厚家學的同時,樂于接受新鮮事物,開啟了他蒙昧的心智,萌發(fā)棄醫(yī)學習美術和西方樂器的志向,可謂自幼得到良好的教育環(huán)境。

           青年的張愚談家庭美滿,與大家閨秀周菀軒結為蓮理,育有兒子張志瑞和女兒張志秀。他在中學開始專攻美術,兼習音樂,繪畫逐漸被濟南畫界所認可,因為參與濟南乃至山東最早的美術史論研究的翰墨緣畫社,在濟南繪畫界更是嶄露頭角。

           1922年暑假,濟南人俞劍華在濟南芙蓉街開了一家小型的“翰墨緣”美術商店,除賣紙、筆、繪畫顏料外,還賣些美術書刊和小畫片。這是濟南歷史記錄最早的專業(yè)美術畫材商店,張愚談和濟南一大批畫家,不僅來“翰墨緣”美術商店購買美術用品和書籍,更是經常來此雅聚,當成談書論畫的沙龍。1924年,因為北平美專發(fā)生學潮,俞劍華返濟任山東美術學校國畫教員,兼任山東師范學堂國畫專修科教員等,張愚談與俞劍華聯(lián)絡了在濟南的畫家王友石、關松坪、王子正、胡仲源、朱立福、黃固源、吳天墀、秦振鋆、秦宣夫、李光郙、張?zhí)?、李廷梁、姜云亭、王子亨、王貫章、丁琦行、谷鵬棲、武恂如、衛(wèi)雪樵、臧麟年、劉坤山、徐培基、叚德蛟、鄭弼良、王幹華、支友年、林宏田、沈鴻鵬、赫輔五、李銘鼎、秦余山、魯憲章、朱省三、滿震東、王景章、邊春江、崔玉榮共39人,以此為成員班底組建翰墨緣畫社,其中,張愚談和王幹華是俞劍華的“左膀右臂”,在俞劍華的籌劃下,將陳師曾在北京和濟南講學的講稿,尤其是陳師曾對中國畫史深入思考和研究,提出諸多對于中國繪畫史中相關問題的新見解系統(tǒng)整理出來,借鑒日本中村不折的研究成果,建立起現(xiàn)代形態(tài)的中國繪畫史學科基本構架,對于現(xiàn)代形態(tài)的中國繪畫史和美術史學科建設,具有特定的學術價值。1924年,張愚談和王幹華整理陳師曾先生著《中國繪畫史》,由俞劍華點校后,由翰墨緣畫社出版,成為20世紀由我國學者自己完成的具有現(xiàn)代形態(tài)和現(xiàn)代學術思想的最早的一部中國繪畫史,在中國畫壇產生深遠的影響,張愚談和王幹華并未在書中留名。

           張愚談、王幹華與俞劍華集思廣益,由濟南由翰墨緣畫社分別在1925年1月在濟南第一中學圖書館,以及同年5月在省圖書館舉辦了二次書畫展覽會。尤其是在省圖書館舉辦的第二次展覽,很多濟南各校的美術教員,社會上書畫家,學校中愛好美術的學生都爭先加入畫展,較此前第一次的書畫展覽會的畫要精而且多,展覽會上有中國畫的山水、花鳥、人物、翎毛畫作品,西洋畫的水彩、油畫無不涉獵,其中以王友石六丈《群芳爭艷》長卷,俞劍華八尺《山水四條屏》尤其精到與壯觀,另外崔玉榮女士的工筆花卉,吳天墀的猛獸,王子亭的花鳥,衛(wèi)雪樵的花卉,尤其值得注意的是,張愚談的水彩,連同林宏田的油畫聯(lián)袂參加本次展覽,昭示著中西繪畫聯(lián)展已不再是濟南畫家、文人或藝術家的雅興,而是畫家與各行各業(yè)的美術愛好者為了共同的愛好或對藝術的追求,在團體中尋找藝術共鳴,他們活動內容也變得豐富起來,組織體系建設上取得較大進步,朝著明確的組織化方向發(fā)展,分工明確,職權分明,提升了書畫藝術家普遍具有自覺的結社意識,張愚談帶領部分畫家提倡向西方學習,對當時社會及美術發(fā)展現(xiàn)狀有明確的針對性,因此具有更典型和更廣廣泛的社會意義和反響。

           1920年,張愚談的同鄉(xiāng)好友李炳南(1889年—1986年,名艷,號雪廬)出任莒縣典獄長,他垂憫囚徒,重建監(jiān)舍設施完善,同時又倡德化重于刑齊,加強獄中教化。在李炳南擔任莒縣典獄長期間,同為濟南老鄉(xiāng)的張愚談曾作為幕僚居住在莒縣,與李炳南朝夕相處,成為莫逆之交,期間繪制了大量繪畫。他的山水作品風格明確,總體來說取法石濤,在嫻熟的筆墨技法之下,將情感和精神都注入到創(chuàng)作過程,山水作品體現(xiàn)出了風格多變的特點,古樸同時也不失靈性,呈現(xiàn)出了一種蒼茫而不失飄逸的感覺。

           此時張愚談的繪畫,注重心和手的協(xié)調配合,提升了筆墨運用的綜合水平,山水畫繪制過程并不是隨意繪就線條,作品中的線條都有著自身特色和寓意,蘊含著深厚的意蘊,他筆下的線條雖然靈動卻不失風骨,柔中帶剛、粗中有細的特點異常明顯,展現(xiàn)出力透紙背的藝術表征,因此蒼茫的畫面彌漫著藝術的活力,具有極強的藝術審美價值。張愚談的山水凸顯了大氣磅礴的特佂,具有雄渾豪邁的氣勢。張愚談通過靈活的用墨技巧,賦予了畫中山石、樹木、叢林等形象以生命,通過在山水畫作品中融入情感,讓思想和景物融合起來,讓每個景物都具有氣息的存在,表現(xiàn)出了豐富多元的效果,讓整個作品具有很強的視覺效果,感知大自然山水的魅力。

           正是因為張愚談的山水蒼茫厚重,又靈氣十足的風格,他的作品被選入中國歷史上第一次全國美展。民國之前的中國,美術作品作為稀缺珍貴的文化財產被皇家和收藏家壟斷,創(chuàng)作、賞鑒及批評的權利則掌握在文人官宦等社會精英階層。在沒有印刷品和公共性展覽的時代,研習和賞鑒書畫是件奢侈的事情。在蔡元培等人的積極努力下,引進“公民”、“啟蒙”和“美育”等概念,倡議設立美術館、博物院,展覽會等,大大推進了近代中國美術發(fā)展的進程。1923年,上海美術??茖W校校長劉海粟倡議舉辦全國美術展覽,直到1925年8月,才由中華教育改進社論證通過舉辦全國美術展覽會案,并組成由蔡元培、劉海粟、汪亞塵、李毅士、滕固、王悅之、王濟遠、俞寄凡、錢稻孫等十七人組成的籌備委員會,經過三年的籌備,在1928年由蔡元培在上海組織召開大學院藝術教育委員會會議,決議由國家來舉辦第一屆全國美展,并成立全國美術展覽會總務委員會,任命名譽會長蔡元培,名譽副會長楊杏佛,會長蔣夢麟,副會長馬敘倫、吳震春,總干事陳石珍。委員何香凝、王一亭、褚民誼等任委員。1929年4月10日至30日,在政局相對穩(wěn)定后經過漫長籌備,由民國政府教育部主辦的“第一屆全國美展”在上海舉行。這是中國歷史上首次由政府出面舉辦并定名為“全國美展”的藝術展覽,展覽不僅有書畫,雕刻、建筑及工藝美術,也有金石、攝影;不僅有當時畫家作品,也有古代的及外國的作品參展,規(guī)模龐大的中外觀眾,有近十萬人次之多??v觀第一屆全國美術展,濟南僅有俞劍華、李苦禪、張愚談能入選展覽,在全國畫壇占有一席之地,但是,無論入選的人數(shù),還是入選的作品數(shù)量,都無法和南方及京津相比肩,而且,張愚談雖然善于繪制水彩等西畫,但是他入選作品還是國畫山水,濟南的畫家沒有參加西洋畫部分的展覽,這不能不說是一種歷史的缺憾。但是,來自濟南本土張愚談等在中國畫壇大放異彩,他的繪畫作品成功入選,不僅是他藝術創(chuàng)作上的高光時刻,也是在中國歷史上首次由政府出面舉辦的展覽中,展示了濟南美術在現(xiàn)代社會快速轉型時期新興文化的崛起,頗為值得銘記的歷史瞬間。

           在此期間,張愚談也出版了自己的美術理論和繪畫專著《國畫論談》。1931年李炳南在出版的《雪廬詩集》中,有《題張愚談山水畫冊》長詩:“山窗佳氣突兀三千丈。惟覺涼揚颯颯生簾幌。誰驅五岳置幾前。疑是真宰辟天壤。巒崩澗落怪石走。波蹙泉立如應響。灌木隱現(xiàn)橫蒼煙。幽人羽士自來往。歸芳細茸披晴昶,雷雨鼱帆入浩漭。霜后疏林半江干。月中積雪千峰上。中華藝苑多取神。原非曲士堪問津。歐西畫在書卷外。時尙不為方家珍。申江諸子好奇詭。役志側媚喪其真。張生挺出力追古。下筆直與石濤親。憶昔東蒙頤園叟。擅場歷下稱絕倫。萬山雜沓足雄健。片石孤松極嶙峋。其間跡熄二十載。至此清發(fā)有傳人。艷也識力薄。對之徒驚愕。心雖能通不能說。巨細無痕見斧鑿。為君濡毫兮一放歌。胸少邱壑兮如畫何。歌罷回看人間世。湖山白眼冠蓋多。愿借臥游不惜十日過。聊得照人眉宇青峨峨”, 評價了張愚談繪畫的創(chuàng)作、師承、特征,以及在濟南民國繪畫的歷史地位,成為迄今為止所發(fā)現(xiàn)的評論張愚談作品的文獻之一。

           張愚談的人生經歷,與美術教育息息相關,他一生培養(yǎng)了大量的人才,在省立13中的工作過程雖然只有短短6年,卻是他人生重要的經歷。

           1931年5月,劉少青在省立第一女子師范任教務主任時,省教育廳長何思源找他談話,調他到諸城組建并擔任省立13中學的校長,諸城是國民黨先烈王樂平、路友于的故鄉(xiāng),坐落于諸城的省立13中學是省立6年一貫制的完全中學,從全省主要是魯東南開辦教育招收學生,為諸城、高密、膠縣、安丘、沂水、莒縣、日照等縣青年就近升學,提供了方便條件。

           省立13中學的校校址定在城東南的舊文廟,那里有大成殿、明倫堂、藏經閣等古建筑,還有舊軍閥建的“九間房”,盡管房屋不多,但地點僻靜,占地70余畝,是個較理想的場所。當時學校對教職員實行聘任制,除校長和童子軍教練員由省教育廳直接委派以外,其余均由校長全權聘任。劉少青為了使這處名列全省最后的中學不落人后,從受命之日起,在聘任教職員費盡心機,不少有真才實學和教學經驗的名師紛至沓來,全校先后聘任的三十多名教職員,絕大部分是當時教育界赫赫有名的教育名家,比如,訓育主任崔學信畢業(yè)于北京大學,是路友于的好友;教務主任姜守遷,畢業(yè)于北京師范大學國文系,1932年教導主任孫在衡離開省立13中學,當時煙臺8中、濟南1師和省立13中學同時聘請他擔任教導主任,他毅然選擇省立13中學;歷史教員孫備五,畢業(yè)于北京高等師范學校,學識淵博,且精于英語;理化教員辛星垣,畢業(yè)于北京高等師范學校理化部;體育教員齊哲,上海東亞體專畢業(yè),是體育上的多面手。尤其是圖畫教師張愚談,不但是全省乃至全國的著名的國畫家,無論國畫,還是素描、水彩畫,甚至是書法課他均能駕馭,教的有聲有色,學生學的如醉如癡。而且,他在悉心傳授繪畫技藝的同時,還擅長軍樂,根據青少年的特點組,將愛好音樂的童年學組織起來,分門別類傳授演奏技巧,按照學生愛好將專長學生分為軍樂隊和雅樂隊,張愚談親自創(chuàng)辦軍樂隊,并與音樂教員莊肖顏一起購買了銅鼓、管號和京胡、二胡、笛子等樂器,利用課外時間排演節(jié)目,舉行演奏會,這些活動對開擴學生視野,豐富學生知識,陶冶學生情操,培養(yǎng)學生的集體精神,均起到了不可替代的作用。

           張愚談在省立13中學任教前后,沒有放棄美術創(chuàng)作,他精煉筆墨,繪制了大量的山水畫作。1929年11月1日,張愚談與畫家關松坪在《北洋畫報》的中國畫學研究會主辦的專版上,刊登了合作的《山水畫》,這張由濟南寄贈《北洋畫報》的作品,蒼茫而靈動的作品,不僅凝聚著他與關松坪的情誼和對對方惺惺相惜的情愫,也承載著當時濟南兩位重要畫家合作的見證;1934年11月7日,張愚談在省立13中學任教期間,在《北洋畫報》發(fā)表《山水畫》這張由稷華攝影并贈送《北洋畫報》刊發(fā)的照片,畫面蒼茫而靈動,堪稱張愚談的巔峰之作,生動而完美再現(xiàn)了石濤繪畫的美學特征。

           1937年“七七”事變后,學校照例招考新生,正在此時,魯西北各校開始奉命南遷,諸城離前線較遠照常上課,同時作好南遷準備,12月下旬,日本侵略軍占領黃河北岸,政治形勢十分緊張。在此情況下,學校只得暫時停辦,教職員工和學生也只得暫時疏散回家,學校只留下崔季言、崔隆春和諸城人李子方、丁文千看守學校。臨別前夕,師生們滿懷悲憤,依依不舍,最后各揮淚而別。張愚談與校長劉少青、教員姜澤生、秦文郁、程省三、莊肖顏、張著生等乘膠濟路最后一次車去濟南。1938年春,諸城以至整個山東均遭淪陷,剛剛創(chuàng)建七年的省立第13中學,因日本帝國主義的入侵而不幸夭折了。

           回到家鄉(xiāng)濟南北園大楊莊的張愚談,因為家中擁有大量良田,過起兩耳不聞窗外事的休閑生活,他謝絕了日偽政府的邀請閉門務農,他在北園大楊莊修建了玻璃溫室,培育了多種名貴的菊花等花卉,泉城濟南自古就有種菊、賞菊的傳統(tǒng),“佛山賞菊”在明代就是“濟南八景”之一,每逢秋季,張愚談培育的獨本菊、多頭菊、案頭菊、盆景菊等各色菊花,既傳承了傳統(tǒng)養(yǎng)菊技藝,又不斷進行技術創(chuàng)新,栽培的菊花植株健壯、顏色飽和度好、姿態(tài)優(yōu)美,從菊花的株型、長勢、花形、葉片,無不演繹出詩性清純、花朵淡雅、意境深遠等,不可言傳的文化氣息與生活韻味,迎霜怒放的花朵展現(xiàn)出形態(tài)之美,意境之奇。

           生逢亂世,無論張愚談怎樣想拋開世事的煩擾,仍然躲不過名運的傾軋。1944年,他的一位在省立13中的教過的學生突然造訪,居住一天后悄然離去,卻被漢奸發(fā)現(xiàn)并舉報到日本憲兵隊,張愚談被日本憲兵以涉嫌私通共黨的罪名抓走審訊10余日,好在張家大院雖然日趨沒落,但仍能湊足現(xiàn)金,在侄子張志和的營救下,總算保全性命,沒有重蹈3哥張芹香在獄中被害的覆轍,但張愚談落下肺病病根,從此一直臥床不起。

           1945年8月,侵華日寇投降。北園的鄉(xiāng)誼及張芹香先生的學生數(shù)百人,為了悼念他為國抗日犧牲,在張莊小學前舉行了隆重的追悼會,授予其抗日革命烈士之位,又在楊莊原住址成立了私立芹香中學,張芹香被譽為“歷城武訓”,北園張家從此名留青史,代代相傳。然而,在張家歡欣鼓舞的、永遠銘記的日子,張家四子張愚談因為肺病在8月病故,享年49歲,濟南一顆藝術之星從此隕落,他參加在中國舉辦的第一次全國美展的經歷已然很少人知曉,他的畫名其實不能,也不應該被濟南和歷史忘卻。

        (作者 張偉 系山東美協(xié)理論藝委會委員、美協(xié)綜合材料藝委會副秘書長)

           參考文章:

           劉少青《創(chuàng)辦省立十三中學的回憶》 諸城桃園中學校史資料

           王希堅《回憶十三中的學生生活》諸城桃園中學校史資料

           濟南市天橋區(qū)楊莊社區(qū)志編纂委員會《楊莊社區(qū)志》濟南出版社2006年7月版

           黃時陶執(zhí)筆《歷城武訓張芹香》濟南市天橋區(qū)政協(xié)《歷程文史資料第十輯》1998年12月版

           延伸閱讀:

           張友甫(1860年—1920年),清末歷城人,善畫花鳥魚蟲,載入《中國美術名人詞典》、《山東書畫家匯傳》。

           張愚談(1896年—1945年),名云藻,又字禹壇,號蓮湖漁僧,出生在歷城北園大楊莊村。中日俄畫家聯(lián)合會成員,以山水聞名,頗有秀潤之致,兼善花鳥,工篆刻,喜歡樂器,曾在省立十三中學任教美術教員,并組織軍樂隊,載入《山東畫家匯傳》和《中國畫家全史附錄》。

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