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        首頁 > 藝術(shù)新聞 >滾動(dòng)新聞> 正文

        2024西泠春拍丨海派絕倫——當(dāng)代玉雕千萬級(jí)巨作 吳德昇 十八羅漢

        時(shí)間:2024/7/2 20:34:47  來源:西泠拍賣

        西泠拍賣成立二十周年

        吳德昇榮獲中國(guó)玉石

        雕刻大師二十周年

         

        千萬級(jí)巨作《十八羅漢》

        玉雕大師吳德昇

        南人北相海派精神

        數(shù)十年積累

         

        用時(shí)十年

        分享世眾

        允之一睹 無不驚嘆

          世間修行,可能到達(dá)高低不同的諸多種境界,每一種境界稱為一個(gè)果位?;蜃蚺P,或站,姿態(tài)不同,有與獸相伴,有手執(zhí)長(zhǎng)杖,有仰天長(zhǎng)嘆,有靜坐冥思,有和睦慈愛,有瘦骨嶙峋,有豐腴肥胖。

          欣賞一座城的成就,找尋時(shí)代的記憶符號(hào),體會(huì)規(guī)劃的敏感和巧雕,如賞玉般品味色度、潤(rùn)度、細(xì)度,整體塊面,留意著細(xì)節(jié)處流暢、曲折、粗獷、細(xì)密、穿插、順勢(shì)的手法。

          2008年,享譽(yù)海內(nèi)外的上海玉石雕刻廠因市政建設(shè)動(dòng)遷退出上海地圖。自1958年建廠整五十年。五十年代開工建設(shè)的地鐵工程試驗(yàn)至此時(shí),1號(hào)線漕寶路站已打通這個(gè)城市血脈,輸送著千萬人流。

          海派文化在滄海橫流的歷史變遷中,保持著世界認(rèn)同的格調(diào)。城市中每個(gè)忙碌的身影,又責(zé)無旁貸地被中華文化、人類共享的大燈照亮前行。

          立在時(shí)代發(fā)展的樞紐,交通匯聚,人們可以方便快捷地進(jìn)行出行規(guī)劃,但又有幾個(gè)能明確地做出人生的選擇。

          第八人民醫(yī)院斜對(duì)面,曾經(jīng)的漕寶路33號(hào)。

          1975年經(jīng)濟(jì)建設(shè)復(fù)蘇。上海玉石雕刻廠傳達(dá)室隔壁的西側(cè)一間房,煤磚墻油毛氈屋頂。就是在這四十多平的教室,玉雕廠辦的工業(yè)中學(xué)開學(xué)招生,在全市小學(xué)選拔苗子。

          未來的大師們將經(jīng)歷三年半工半讀的生涯,進(jìn)行美術(shù)專業(yè)科目的學(xué)習(xí),包括素描、油畫、國(guó)畫、雕塑、藝術(shù)基礎(chǔ)理論。這是一批海派工藝大師藝術(shù)生命共同的孵化場(chǎng)。

          身懷絕技的老藝人與少年既以傳統(tǒng)師徒相承,政府牽頭辦學(xué),學(xué)院派的美術(shù)訓(xùn)練,資深工人教授實(shí)踐技藝,還有文化課、藝術(shù)理論課對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的素質(zhì)培養(yǎng)。學(xué)院派加入的現(xiàn)代造型思維和手法,同時(shí)也接納了新生代敢想敢做的創(chuàng)造精神。

          1978年吳德昇進(jìn)入上海玉石雕刻廠人物車間。1982年,在進(jìn)入玉雕廠的第五個(gè)年頭,吳德昇選擇了離開廠房車間,時(shí)年二十三歲。離開生活福利的保障,獨(dú)立闖蕩于市場(chǎng)大潮,將自己投向社會(huì)磨合實(shí)驗(yàn)。

          這一決定背后,是為獲得創(chuàng)作自由的廣闊空間。

          八十年代,離開廠子的吳德昇到云南,這里有豐富的石材讓他施展才華。任何奇思妙想都有了實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)。當(dāng)年玉雕廠校入學(xué)考試時(shí)的試題,那個(gè)少年拿到一塊固體肥皂、一枚刀片,對(duì)光擺弄,看出動(dòng)物或是瓜果造型。

          世態(tài)相,既超出合理的形體結(jié)構(gòu),卻不脫略世間骨相。熙熙攘攘的日子中,玉石之雕創(chuàng)造了古代文明,留給我們博大豐厚的題材內(nèi)涵。

          羅漢這個(gè)母題,便提供了無限自由的土壤。

          羅漢是釋迦牟尼的弟子阿羅漢的譯音,舊譯為為應(yīng)真、應(yīng)供,指小乘佛教在修行之后所達(dá)到的最高果位羅漢果。

          羅漢藝術(shù)始于南朝佛教盛行。繪畫史上唐末五代的貫休和張玄的畫風(fēng)奠定了羅漢藝術(shù)的樣貌,引領(lǐng)了兩大流派。

          畫僧貫休的野逸派于現(xiàn)在影響力更大一些,張玄引領(lǐng)的“世態(tài)派”與野逸派截然不同。在宋代蘇東坡文集中,可以找到張玄所畫羅漢在當(dāng)時(shí)享有著極大的名聲。

          觀察、認(rèn)識(shí)這個(gè)時(shí)代,提煉自己對(duì)這個(gè)時(shí)代的感悟和體驗(yàn),將自己情感、精神、審美價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

          吳德昇羅漢藝術(shù)創(chuàng)作的特點(diǎn),就在這世態(tài)相。

          海是眼界,兼容并包,是對(duì)各地各門類傳統(tǒng)工藝的吸納,對(duì)西洋工藝美術(shù)的借鑒與變革。從清末民國(guó)土山灣畫館的現(xiàn)代職業(yè)美術(shù)教育,到上海玉石雕刻廠的辦學(xué)理念。

          派是格局,國(guó)際化,個(gè)性化,豐富多元的創(chuàng)新性,個(gè)人思想藝術(shù)理念。民間的、市場(chǎng)的。創(chuàng)作自由的廣闊空間,更突出體現(xiàn)的會(huì)是玉雕藝人個(gè)人的思想及藝術(shù)理念。

          二十世紀(jì)50年代,70至80年代,具有民族特色的工藝美術(shù)兩度承擔(dān)起出口換匯的重任。上海玉石雕刻廠產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海內(nèi)外。九十年代,國(guó)企改革,以吳德昇為代表的經(jīng)過廠校培訓(xùn)、車間師徒傳承的一代工藝師,走向社會(huì),以獨(dú)立精神面向世界。

          他們以個(gè)人創(chuàng)作、工作室教學(xué),不僅屢獲大獎(jiǎng),而且在新時(shí)代展示海派精神和海派藝術(shù)風(fēng)格。

          海派玉雕的藝術(shù)價(jià)值深挖互通而絕不下沉!

          羅漢又有應(yīng)當(dāng)堪受之意,意即應(yīng)受禮拜尊敬之意。從宗教走向世間,在正統(tǒng)佛經(jīng)和本土經(jīng)典中各自呈現(xiàn),在感應(yīng)故事中被紀(jì)念。以異于常態(tài)的容貌來面對(duì)觀者,帶著沉靜環(huán)視世界。他們廣大神通,能人所不能。他們的住處、名字在千百年前被介紹與說明。

          吳德昇,作阿羅漢。

        2024西泠二十周年春拍

        Lot3617

        吳德昇(b.1961)

        十八羅漢 白玉擺件

        材質(zhì):新疆和田籽料

        鈐?。喝赵聲N子

        總重量:5541.6g

        RMB: 12,000,000—20,000,000

          委托人直接得自作者本人。同顆和田玉籽料歷時(shí)十年雕琢。市場(chǎng)唯一流通吳德昇創(chuàng)作十八羅漢題材作品。

          此尊者長(zhǎng)眉垂面,笑容綻放,身著僧祇支,背負(fù)斗笠,左手持佛珠支體,右手?jǐn)堃恢觎`芝至肩,側(cè)向交腳而坐。造像白玉圓雕,幾棵靈芝保留玉皮。

          賓頭盧尊者,全名賓頭盧·頗羅墮,意譯“不動(dòng)·利根”,呈童顏白發(fā)、長(zhǎng)眉笑面之相。相傳他曾乘爐入皇宮勸國(guó)王學(xué)佛修行,故又名坐鹿羅漢。

        106×99×38mm 476.1g

          此尊者面容飽滿,眉清目秀,身著僧祇支,右手觸左手,左手托舉靈芝,雙腿分而蹲坐。身前缽內(nèi)蓮花俏立,蓬勃向上。造像白玉圓雕,頭頂靈芝少許留皮。

          迦羅迦尊者,全稱迦諾迦伐蹉尊者,為古印度論師,擅長(zhǎng)演說和雄辯。因演說時(shí)面帶笑容,以論喜慶聞名遐邇,故又名喜慶羅漢或歡喜羅漢。

        99×54×41mm 214.2g

          此尊者瘦骨清像,雙目炯炯,口微開,耳飾圓鐺,右腕佩圓鐲,右手輕垂點(diǎn)膝,左手?jǐn)埑制婺眷`芝杖,身著通體式僧衣,上身向右稍轉(zhuǎn),背負(fù)斗笠,垂腿坐于石上。造像白玉圓雕,靈芝留橘黃色皮。

          諾加跋哩陀尊者原是慈悲化緣的行者,因托舉佛缽,向眾生宣揚(yáng)佛法,故又名舉缽羅漢。

        103×52×41mm 273.0g

          此尊者高頂凹丘,發(fā)縷條條披肩,轉(zhuǎn)頸右向,右臂支頤,左手持佛珠于左膝;著雙開襟寬大僧袍,身軀側(cè)傾,右腿踡縮,左腿屈立,悠閑半臥于祥云之上。一只蝙蝠飛落尊者肩頭,與之相顧。造像白玉圓雕,局部帶沁。

          蘇頻陀尊者,是釋迦牟尼的關(guān)門弟子,為紀(jì)念師父,隨身攜帶裝載佛骨的佛塔,故又稱托塔羅漢。

        83×95×32mm 329.7g

          此尊者面容飽滿,神態(tài)平和,雙目輕閉,入定冥思;身著交領(lǐng)式僧祇支,雙手腹前結(jié)禪定印,雙腿結(jié)跏趺坐。左腿旁有靈芝俏生,手中托捧圓形佛缽,其內(nèi)香煙逸散,引蝙蝠從天飛落尊者肩頭。造像白玉圓雕,蝙蝠、靈芝俏色留皮。

          諾矩羅尊者,意譯為大力士,原是一名體健力強(qiáng)的戰(zhàn)士,后出家為僧修成正果。因其師教導(dǎo)他靜坐修行,故又稱靜坐羅漢。

        77×80×38mm 235.6g

          此尊者濃眉橫額,仰首大笑,頸佩佛珠,上身赤裸,骨肉分明;左手持蓮置肩,右手輕撫左踝,盤腿赤足坐于鏤空石臺(tái)之上。幾株靈芝蓬勃生發(fā),貼依尊者身旁。造像白玉圓雕,靈芝、尊者眉尖留皮點(diǎn)綴。

          跋陀羅尊者,又作拔度羅,因出生于跋陀羅樹下而得名,意譯為賢者,曾是釋迦牟尼的侍者。他曾由印度到爪哇島傳播佛法,故又稱過江羅漢。

        90×65×63mm 280.0g

          此尊者面容圓潤(rùn),雙耳戴環(huán);上身袒露,肩胛脊肋凸出,下著僧褲,左腳壓右腿;懷抱奇木靈芝禪杖,左手輕搭杖上,右手撫按左腳。造像白玉圓雕,身后靈芝大面積留皮。

          迦哩迦尊者為釋迦牟尼弟子,本是一位馴象師,出家修行,受佛敕不入涅槃,常住世間謀福眾生。因身旁常有大象相伴,故又名騎象羅漢。

        104×66×48mm 410.1g

          此尊者笑口大開,雙耳垂頸;背負(fù)斗笠,寬大的僧衣滑落肘窩,袒露出健碩的肩臂。右手左肩持抗拂塵,左手托綬帶,赤足盤坐。幼獅依偎身旁,銜咬綬帶。造像白玉圓雕,頭頂、斗笠、靈芝處留皮。

          伐闇羅弗多羅尊者為釋迦牟尼弟子,身體強(qiáng)健,博聞強(qiáng)識(shí),受佛敕不入涅槃,永住此世濟(jì)度眾生。因身旁常有幼獅相伴,故又名笑獅羅漢。

        83×60×41mm 177.8g

          此尊者彎眉目、嘴角翹,抿口而笑;身軀側(cè)倚,斗笠置腰,僧衣開襟,袒露圓鼓的小腹。右臂彎曲支體,右手捧缽,左手稍舉拎持靈芝,踡腿合足。造像白玉圓雕,頭、背處微留皮色。

          戍博迦尊者,又作戎博迦、瞿波迦或鍋巴噶,是中天竺國(guó)的太子,因袒露胸懷展示佛在心中,故又名開心羅漢。

        102×82×42mm 317.6g

          此尊者長(zhǎng)眉垂耳,笑容大開,身著寬大僧衣,胸口露出嶙峋瘦骨,交腳盤膝而坐,雙手于腹前持捧經(jīng)書。身前香爐溢出裊裊香煙,肩后祥云繚繞。造像白玉圓雕,祥云云頭留皮。

          半托迦尊者是釋迦牟尼的弟子,相傳為藥叉神半遮羅之子,受佛敕不入涅槃,常住世間為眾生謀福。因他常結(jié)半跏趺坐,雙手高舉,伸腰哈欠,悠然自得,故又名探手羅漢。

        86×69×46mm 295.7g

          此尊者雙目輕合,長(zhǎng)眉垂顴,抿口而笑;身著雙開襟袈裟,胸骨、肚腹外露;盤腿而坐,左手?jǐn)埛瞿_踝,右手撫膝,持握一朵蓮花。所坐石臺(tái)祥云環(huán)繞,上置一佛缽。造像白玉圓雕,頭頂、石臺(tái)點(diǎn)綴黃皮。

          羅估羅尊者,其名源自古印度星宿羅估羅多。古印度人認(rèn)為日月蝕現(xiàn)象是由遮蔽日月的星辰所致,羅估羅尊者出生之時(shí)恰逢月蝕,便以遮擋月亮的羅估羅多星命名。羅估羅尊者幼年出家,成為釋迦牟尼的弟子,修忍辱行,常作禪定沉思狀,故又稱沉思羅漢。

        88×78×41mm 285.1g

          此尊者神態(tài)凝重,側(cè)頸略有所思,左腿踡縮,右腿稍伸,坐于石上。身著寬松的僧祇支,開襟滑落肘間,兩手于身前持握奇木靈芝禪杖。背負(fù)斗笠,下方蝙蝠飛臨。造像白玉圓雕,靈芝、蝙蝠留金黃色皮,俏色醒形。

          那迦犀那尊者,那迦意譯為龍,犀那意譯為軍,即龍的軍隊(duì),寓意法力強(qiáng)大。他本為古印度的論師,以論《耳根》聞名,故又稱挖耳羅漢。

        108×59×37mm 267.5g

          此尊者面容慈祥,彎眉笑口,大耳垂肩,身著僧衣,腰負(fù)斗笠,右手持蓮置于腦后,左手向下?lián)岚醋竽_,雙腿盤踡,右腿疊壓左腿之上。造像白玉圓雕,蓮花、斗笠留皮。

          因揭陀尊者,又名布袋羅漢或布袋和尚,其原型有二:一為古印度的捕蛇人,相傳他捉蛇去毒牙,收入袋中放歸深山,避免蛇咬傷世人。二為五代梁朝僧人,相傳為彌勒菩薩下凡。

        101×65×64mm 389.7g

          此尊者濃眉大眼,面帶微笑,耳戴環(huán)鐺,轉(zhuǎn)頸側(cè)望。身著交領(lǐng)式僧祇支,右腿在上,左腿在下,自在而坐。右手執(zhí)靈芝于胸前,左手持念珠于右踝。右肩有祥云繞貼,左股置經(jīng)書數(shù)卷。造像白玉圓雕,云朵、石座留褐色皮。

          伐那婆斯,即梵文雨的意思。相傳伐那婆斯尊者出生時(shí),大雨淋打芭蕉樹聲聲作響,因此得名。伐那婆斯尊者為釋迦牟尼弟子,謙虛好學(xué),沉靜有禮,傳他常于芭蕉樹下修行,故又稱芭蕉羅漢。

        120×58×42mm 330.3g

          此尊者長(zhǎng)眉飄垂,直落而下,閉目笑口,聳肩斜首。上身赤裸,背負(fù)斗笠;雙腿外露,左腿踡立,右腿側(cè)盤坐于石上。左手捋長(zhǎng)眉置左膝,右手持握佛珠,自然搭于右膝。一只靈猴手捧仙桃呈獻(xiàn)尊者。祥云繚繞,掠過尊者、靈猴。造像白玉圓雕,祥云、靈猴留有皮色。

          阿氏多尊者,相傳前世為僧,修行一世,雙眉脫落卻未得正果。他轉(zhuǎn)世成人后,自有長(zhǎng)眉,入寺出家終成羅漢,故又稱長(zhǎng)眉羅漢。

        94×83×36mm 297.1g

          此尊者面容消瘦,長(zhǎng)眉飄垂,深情凝重而不失平和,似禪定冥思;上身赤裸,筋骨分明;右臂架倚奇木靈芝杖,右手垂持鵝毛扇,左手置肩抓握杖首;左腿壓于右腿,盤坐石上。造像白玉圓雕,靈芝留金黃皮點(diǎn)綴。

          注荼半托迦尊者是釋迦牟尼的親信弟子之一,手持錫杖,化緣時(shí)搖向杖環(huán),則有施主開門布舍,因而又稱看門羅漢。

        103×52×42mm 230.1g

          此尊者采用和田籽料圓雕,頭戴巾帽,眉須飄垂,身著僧衣,背負(fù)斗笠,右手托捧佛缽,左手輕撫其上,赤足站立于水波之上。一條螭龍依附尊者右身,蜿蜒攀爬而上。

          迦葉尊者,全名摩訶迦葉,又作迦葉波,意為飲光,出生于古印度摩揭陀國(guó)王舍城近郊的婆羅門家庭,是釋迦牟尼十大弟子之一。佛陀入滅后,他組織第一次佛教經(jīng)典結(jié)集。傳說迦葉曾降服龍王取回佛經(jīng),故又名降龍尊者或降龍羅漢。

        115×46×38mm 210.1g

          此尊者丘頂高顴,長(zhǎng)眉飄飄,滿面笑容;身著寬大的僧衣,左手持提珠,右臂右手輕搭虎頭,交腳坐于虎背之上,左腿袒露,雙足赤裸。老虎盤踞,虎首壓枕尊者右膝,長(zhǎng)尾揚(yáng)貼在背。幾株靈芝點(diǎn)綴虎身。造像白玉圓雕,靈芝、眉宇、手背留褐色或橙色璞皮。

          彌勒尊者,又稱伏虎羅漢,其居住寺廟外常有猛虎飢餓咆哮,彌勒尊者與之分食,猛虎降服,因而得名。

        100×66×74mm 521.9g

          吳德昇 1961年出生于上海,中國(guó)工藝美術(shù)大師、中國(guó)玉石雕刻大師、上海特級(jí)玉石雕刻終身大師。 

          創(chuàng)作題材豐富,尤以人物立體件見長(zhǎng),注重創(chuàng)新與探索,作品沉穩(wěn)大氣、古樸靈動(dòng),善用俏色巧雕,被譽(yù)為‘羅漢三杰’之首,作品屢獲大獎(jiǎng)。

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